خط امام(ره)؛ خط نفي و اثبات

محمدعلي معلي
واعلموا انكم لن تعرفوا الرشد حتي تعرفوا الذي تركه، و لن تأخذوا بميثاق الكتاب حتي تعرفوا الذي نقضه، و لن تمسكوا به، حتي تعرفوا الذي نبذه.
نهج البلاغه خطبه 147
گروه معارض اين روزها لااقل در ادعا، يك نقطه مشترك با دولت و مردم دارند. دولت منبعث از راي مردم، خويش را احيا كننده ارزش هاي خط امام(ره) بعد از سال ها انحراف از آن مي شمارد و معتقد است بعد از شانزده سال ركود و انجماد، خط امام را دوباره گرم كرده است. گروه معارض نيز معتقد است ياران و نزديكان و بستگان حضرت امام(ره) آنها بوده اند، بنابراين، آنان براي شناخت خط امام(ره)، بايد مرجع اصلي باشند و ديگران نمي توانند قرائتي مغاير، ابراز نمايند.
اين گروه، هر چند در ادعا با مردم مشترك هستند، اما در مسايل اساسي، بويژه در سياست خارجي، نظراتي متضاد با سياست رسمي كشور ابراز مي دارند.
اكنون پرسش اين است كه شاخص اصلي خط امام(ره) چيست؟ حضرت امام(ره) با كدام مشخصه د رميان اقران شناخته مي شود؟ وقتي تمايز اصلي مشخص شود، معيار صدق و كذب گروه مدعي روشن خواهد شد.
حضرت امام(ره) فقيه، مرجع، فيلسوف و عارف بودند و بسياري صفات ممتاز ديگر داشتند. اما دو عنصر عقيده و ايمان، با نفي شرك، و اخلاق و احكام، فقط با حذف نفاق محقق خواهد شد. حضرت امام(ره) در تمهيد اين زمينه نيز مبارز و مجاهد بودند. آنچه كه اين مجتهد عارف و فيلسوف را تا رهبري انقلاب اعتلا بخشيد، عمل به بعد مبارزاتي اسلام بود؛ جهاد با دشمن درست همان گونه كه پيامبر گرامي اسلام عمل كرده بودند.
چنان كه مي دانيم پيامبران الهي هرگز به اثبات حقايق بسنده نكرده بلكه با نفي آغازيده اند، نفي بت ها و طاغوت ها، آن گاه اثبات الله وجهه همت همه رسولان بوده است. همان مفهوم عظيمي كه پيامبر خاتم(ص) آن را در جمله رهايي بخش «قولوا لااله الا الله تفلحوا» بيان كردند. در اصل، جنگ مشركان به عنوان دشمنان اصلي با پيامبر گرامي اسلام بر سر پذيرش «الله» نبود و هرگز مشكلي در اثبات خدا پيش رو نبود افتراق و اختلاف همه در نفي خدايان، اله ها و بت ها بود. خداوند در قرآن كريم اين موضوع را اين چنين گزارش كرده است: «لئن سالتهم من خلق السموات و الارض ليقولن الله» اگر از مشركين بپرسيد چه كسي آسمان ها و زمين را آفريد با تاكيد، «الله» را معرفي خواهند كرد.
دقت نظر در تاريخ صدر اسلام نشان مي دهد كه چگونه جنبه تهاجمي ذكر جمله «لااله الا الله» بر ذهن مخاطبان پيامبر غلبه داشته است.
نقل است، مشركان مكه نزد حضرت ابوطالب عموي گرامي و حامي اصلي رسول خدا آمدند و گفتند:... اكنون جام صبر مالبريز گشته و بيش از اين بردباري نتوانيم.چگونه تحمل كنيم كه به خدايان و پدران ما اهانت شود و افكار و خرد ما مورد تحقير قرار گيرد؟ هشدار مي دهيم كه او را بازدار وگرنه با او و تو تا نابودي يكي از طرفين مبارزه مي كنيم.
پيامبر(ص) در پاسخ مشركان فرمودند: من يك كلمه مي گويم كه اگر شما به آن معترف شويد، آقاي عرب خواهيد شد و جهانيان مرام شما را خواهند پذيرفت. مشركان گفتند: اگر چنين است، ما صد كلمه را مي پذيريم. چه بايد بگوييم؟ پيامبر فرمودند: بگوييد: «لااله الا الله» مشركان با شنيدن اين سخن چون نفوذ و منافع خود را در خطر ديدند، برآشفتند و منطقشان اين بود كه ما چگونه سيصد و شصت خداي خود را كنار بگذاريم و تنها خداي تو را بپرستيم؟
حضرت امام نيز ضمن اثبات مراتب اسلام، جنبه نفي باطل و طاغوت را به ملت دين باور ايراني عرضه كردند و عزت و اقتدار امروز ايران نتيجه همين نگاه است و ذلت و حقارت ساليان دراز پيشين در اثر بي توجهي به اين مهم بوده است. تغيير نگرش مردم به نفي طاغوت و آن گاه اثبات اسلام، موجب اين همه عظمت و شكوه شده است. حضرت امام(ره) در مسير نفي طاغوت ها درست يك سال پس از پيروزي انقلاب، مبارزه با آمريكا را به عنوان انقلاب دوم آغاز كردند و آمريكا را شيطان بزرگ خواندند و اين سخن مشهور را فرمودند كه هر چه فرياد داريد بر سر آمريكا بكشيد، اگر مبارزه با شاه، آن گاه شيطان بزرگ و اذناب آن را از خط امام حذف كنيم چه تفاوتي ميان امام و ديگران باقي مي ماند؟
ادعاي خط امام، پذيرش جمهوري اسلامي و ولايت فقيه و نظر جمهور و اكثريت قانوني، آن وقتي ارزش دارد كه توام با نفي شيطان بزرگ و شيطانك هاي وابسته به آن باشد.
مولا علي(ع) در سخن آغازين اين مقال شناخت تاركين مسير هدايت را مقدم بر فهم درست خط رشد دانسته و افزوده اند: هيچ كس نمي تواند همپيمان با كتاب خدا بپايد مگر آنكه پيمان شكنان را از خود براند. پذيرش قوانين اساسي كتاب حق در اسلام منوط به شناخت، طرد و نفي كساني است كه آن را با بي اعتنايي پس پشت انداخته اند.
كساني كه حاضر نيستند خود را از صف حمايت شدگان صريح آمريكا جدا كرده و دست آموزهاي شيطان بزرگ را از خود برانند حتي حذف كنندگان شعار مرگ بر اسرائيل را از خود نمي رنجانند چگونه مي توانند در ادعاي خط امام صادق باشند؟ خط مقدم بصيرت و شناخت راه امام، نفي دشمنان خارجي و وابستگان آنها است. نخست بايد نفي دشمن كنيم تا اثبات خط امام و اسلام ناب محمدي معنا پيدا كند. كساني كه «تكامل انقلاب اسلامي» در نسبت با «نهضت هاي انبيا» را به عنوان نبوت عامه و تاريخ مبارزات پيامبر اسلام را به عنوان نوبت خاصه «برنامه عمل» قرار داده اند رجعت گروهي در داخل نظام اسلامي را بعد از پيروزي، سال ها پيش از انقلاب، پيش بيني كرده بودند.
¤ به نقل از كيهان فرهنگي

آيت الله مهدوي كني: حفظ اصول انقلاب تنها راه رسيدن به وحدت است

دبير كل جامعه روحانيت مبارز حفظ اصول انقلاب را تنها راه رسيدن به وحدت دانست.
به گزارش منابع خبري، آيت الله محمدرضا مهدوي كني در حاشيه كنفرانس بين المللي وحدت اسلامي در جمع خبرنگاران مهم ترين اولويت سال 89 را وحدت خواند و افزود: مهم ترين اولويت سال جديد وحدت از راه رسيدن به مصالح ملي و منافع ايران اسلامي است.
مهدوي كني درباره مباحث مطرح شده درباره ميانجيگري وي پس از انتخابات گفت: چنين چيزي اصلا مطرح نبوده و خود من كسي هستم كه خواهان وحدت هستم، ولي بحث ميانجيگري من در ميان نبوده است. دلم مي خواست وحدت شكل بگيرد ولي بعضي از آقايان نخواستند.
دبير كل جامعه روحانيت مبارز اظهار كرد: براي رسيدن به وحدت راهكار واحدي وجود دارد و همه بايد به مصالح ملي و مذهبي بينديشند و همان طور كه رهبري فرموده اند اگر كسي در كشتي نظام سوار نشود از غافله عقب مي ماند و ما در كشورمان براساس يك سري اصول انقلاب كرديم كه اين اصول بايد حفظ شود، وگرنه عقب مي مانيم.
مهدوي كني در ادامه درباره نقش ايران در ايجاد وحدت بين كشورهاي اسلامي و منطقه گفت: ايران به دليل همين نقشي كه تا به حال داشته، مورد هجمه سياسي و فرهنگي قرار گرفته است. دشمنان ديدند كه فرهنگ انقلاب موثر واقع مي شود و به همين دليل دولت هاي مخالف، هجمه ها را عليه كشور ما انجام دادند.
وي درباره جايگاه سياسي جمهوري اسلامي ايران نيز اظهار كرد: ما بالاترين جايگاه را داريم و هر كشوري بتواند فكر جديدي را در دنيا جا بيندازد مي تواند به جايگاه بالايي دست پيدا كند.
وي در پايان در مورد پيش بيني خود براي سال 1389 عنوان كرد: من آدم خوش بيني هستم و اميدوارم در سال جديد از خداوند متعال عيدي وحدت بگيريم.

هاشمي رفسنجاني با انتقاد از مواضع ضعيف برخي كشورهاي اسلامي تبيين كرد
اخلاق و اجتهاد ، رمز وحدت امت اسلامي

سرويس فرهنگ و معارف -
رئيس مجلس خبرگان رهبري اختلاف ميان امت اسلامي را به 3بخش «فقهي، فكري و سياسي» تقسيم كرد و گفت: عمده ترين راه ايجاد وحدت، اخلاق اسلامي و انساني و روي آوردن به اجتهاد و آزادانديشي است .
آيت الله اكبر هاشمي رفسنجاني، رئيس مجمع تشخيص مصلحت نظام در كنفرانس بين المللي وحدت اسلامي با اشاره به اهميت وجود وحدت در بين كشورهاي جهان اسلام اظهاركرد: امروز جهان اسلام با همه وسعت و امكاناتي كه دارد، در تمام دنيا مي تواند قوي ترين بخش جامعه بشريت باشد، ولي متاسفانه دچار اختلافاتي است و از وحدت و همدلي تا حدي فاصله دارد كه اين برخلاف خواست صريح اسلام، قرآن و عقل است .
رئيس مجلس خبرگان رهبري خاطرنشان كرد: حيف است كه مجموعه عظيم يك ميليارد و 600 ميليوني و حدود 60 كشور مستقل با در دست داشتن بهترين نقاط سوق الجيشي و جغرافيايي دنيا و هم چنين داشتن مكتب انسان ساز و راهنمايي مثل قرآن نتواند از نعمت همكاري و اتحاد خوب برخوردار باشد.
هاشمي رفسنجاني با بيان اين كه «نمي خواهم بگويم وحدت نداريم بلكه وحدت كم داريم»، افزود: ارزش همدلي و اتحاد كاملا روشن و ضررهاي تشتت و اختلاف يعني اتلاف منابع و فرصت ها كاملا عيان است. انواع اختلاف در جوامع بشري وجود دارد و به طور مثال در مسيحيت هم فرقه هاي فراواني هست، ولي از امت اسلامي با وجود محور اصلي آن يعني قرآن انتظار بيشتري مي رود.
وي اظهار كرد: يكي از ملاك هاي به دست آوردن اتحاد، تقواست و شايد اين كمبود براي جامعه انساني و امت ما بسيار دردآور است. قسمتي از اختلافات، فكري، قسمت ديگري از اختلافات، فقهي و قسمتي هم سياسي است كه عمدتا سياسيون و احزاب ، درگير اختلاف آخر هستند. البته نزاع هاي فرعي هم فراوان است كه به نحوي به همان سه منبع اصلي اختلاف متكي است.
رئيس مجمع تشخيص مصلحت نظام با بيان اين كه راه حل اختلافات عقيدتي، علم كلام است كه البته خود نيز مي تواند منشأ اختلاف باشد، تصريح كرد: متولي اين مساله علما هستند. اگر بحث هاي كلامي را در بحث هاي آرام و منطقي بين صاحب نظران و مذاهب مختلف داشته باشيم و بدون خشونت و نزاع، مسائل كلامي را حل كنيم، اختلافات عقيدتي به راحتي حل مي شود .
هاشمي رفسنجاني با اشاره به اختلافات فقهي اظهاركرد: اختلافات فقهي هم مختص علماست. نمي شود گفت اختلاف نباشد؛ چرا كه اين واقعيتي است كه خدا خواسته است و مضر هم نيست و اگر به نزاع كشيده نشود مي تواند منشأ همدلي و پيشرفت باشد، ولي اشكال كار اين است كه در اين اختلافات برخورد مناسبي نمي شود و امت را در مقابل هم قرار مي دهد. مسئول اين اختلافات و حل آنها علما، فقها و مدارس و مراكز ديني هستند و اگر خود اينها نتوانند اين اختلافات را حل كنند، نبايد توقع داشته باشيم كه توده مردم اختلاف نداشته باشند .
وي هم چنين با اشاره به اختلافات سياسي گفت: بخش سوم اختلافات كه امروز زياد رايج شده است و به خصوص پس از اين كه دست استكبار فشار آورد و امت اسلامي از هم جدا شدند، اختلافات سياسي است و اين اختلافات از عشيره گرفته تا احزاب و در نهايت بين كشورها، ملت ها را رنج مي دهد و متاسفانه ديگران هم از اين فرصت سوءاستفاده مي كنند .
رئيس مجمع تشخيص مصلحت نظام تاكيد كرد: اين مساله بيشتر به دست احزاب، سياستمداران، دولت ها و مجلس هاست و اين همان چيزي است كه در اين اجلاس هاي وحدت جاي آن خالي است. البته سازمان كنفرانس اسلامي تاسيس شده و رابطه العلماي اسلامي هم تشكيل شده است ولي متاسفانه در همان اجلاس ها هم گاهي نزاع ها مشتعل مي شود. البته كارهاي خوبي هم انجام مي شود ولي خيلي كمتر از آن چيزي است كه اسلام عنوان كرده است و قرآن از ما مي خواهد .
هاشمي رفسنجاني افزود: علما پل بزرگي بين توده مردم و دولت ها هستند و دولت ها به مردم و اين پل مهم و وحدت بخش نياز دارند. دانشگاهيان هم بايد در اين بخش حساب شوند كه مي توانند بسيار موثر باشند. بنابراين بايد همدلي بين دانشگاهيان با اين بخش وجود داشته باشد؛ البته متاسفانه كساني هستند كه مي خواهند نگذارند اين دو بخش عظيم جامعه به هم برسد.
وي با بيان اين كه اصل حل اين مشكلات را بايد از قرآن بگيريم كه سند مشترك بين همه ماست، خاطرنشان كرد: اين سند معتبر الهي منكر ندارد و اگر نقاط مشترك را از آن استخراج كنيم مي توانيم بسياري از اين اختلافات و نزاع ها را حل كنيم. عمل پيامبر اسلام (ص) در تفسير عملي قرآن نيز براي ما يك الگوي عملي است.
رئيس مجلس خبرگان ادامه داد: آن چه از قرآن مي فهميم اين است كه انسان مومن، آگاه، متقي و متخلق به اخلاق اسلامي اگر پرورش پيدا كند، هم تكامل ها سرعت مي گيرد و هم اختلافات كم مي شود؛ چرا كه اختلافات به بخش ناداني انسان ها مربوط مي شود و حتي اگر علما هم به سوء اخلاق آلوده باشند اين اشكال بروز پيدا مي كند .
رئيس مجمع تشخيص مصلحت نظام در ادامه بر اهميت اخلاق اسلامي و انساني به عنوان عمده ترين راه ايجاد وحدت و پرهيز از نفاق و نزاع تاكيد كرد و گفت: اگر قرآن را با دقت و حضور ذهن مورد بررسي قرار دهيم، درمان همه اختلافات را در آن پيدا مي كنيم و البته رفتار پيامبر(ص) و ائمه ما هم راه را براي ما باز مي كند .
آيت الله هاشمي رفسنجاني خاطرنشان كرد: متاسفانه به اهميت اين مساله در حوزه ها هم پرداخته نمي شود. در حوزه ها به علومي مثل ادبيات، فلسفه، فقه و اصول پرداخته مي شود، ولي اخلاق به طور علمي، تحليلي و با توجه به عامل اخلاق و ضداخلاق، به شكل رسمي در حوزه ها تدريس نمي شود و تنها در حد مطالعات جنبي و حاشيه اي به آن پرداخته مي شود و به ركن وحدت بخش و آگاهي دهي آن توجه نمي شود.
وي در ادامه بر اهميت اجتهاد تاكيد كرد و افزود: امروز بسياري مسائل وجود دارد كه اصول آنها در قرآن و اسلام هست. ما بايد از اعماق زمين گرفته تا كرات و كهكشان ها و ريزترين ذرات فكر كنيم و همه اينها بستگي به اجتهاد دارد و براي پرداختن به اين مسائل بايد به اجتهاد براساس قرآن و اسلام توجه كرد .
رئيس مجلس خبرگان رهبري با بيان اين كه اگر «اجتهاد نداشتيم، اسنادي كه از صدر اسلام به ما رسيده است براي ما كافي نبود»، گفت: اجتهاد در يك فضاي آزاد و آزادانديشي مي تواند موثر باشد. آزادانديشي عنصر اصلي اجتهاد است و قرآن هيچ گاه به ما نگفته است كه گوش هاي خود را ببنديد، حرف هاي ديگران را نشنويد و چيزهايي كه مي فهميد را بيان نكنيد.
وي با اشاره به اين كه در مقطعي از تاريخ اسلام، تمدن دنياي اسلام اوج گرفت كه معلول آزادانديشي بود، تاكيد كرد: امروز بايد ده ها برابر آن زمان آزادانديشي داشته باشيم و دانشگاه ها، پژوهشگاه ها و مراكز علمي ما بايد حرف ها، تحقيقات، دانش و علوم مختلف را از سراسر دنيا بگيرند و خود ما هم ظرفيت اين مساله را داريم و بايد از نوآوري هاي دنيا نهايت استفاده را ببريم .
هاشمي رفسنجاني با اشاره به آيه اي از قرآن كريم در همين زمينه اظهار كرد: اجتهاد بابي است كه خداوند به روي ما باز كرده است و ما هم از لحاظ سرمايه براي اين مساله كم نداريم ولي من فكر مي كنم آزادانديشي ما كافي نيست و تحجرها، ظلم ها و تعصب هايي مانع از اين قضيه مي شود .
رئيس مجمع تشخيص مصلحت نظام در ادامه بر اهميت مناظره و آن چه در اسلام از آن به عنوان جدال احسن ياد مي شود، تاكيد كرد و افزود: مگر ما دستور جدال احسن با غير اهل كتاب نداريم؟ خود اين مساله پايه وحدت است. سنتي از قبل و از زمان صدر اسلام وجود داشت و آن بحث مناظره است. ائمه(ع) مختلف و علماي شيعه و سني همواره با هم مباحثه مي كردند و ائمه(ع) نيز از اين مساله استقبال مي كردند. به شرط آن كه مجادله احسن و نه براي نزاع بلكه براي فهميدن بيشتر باشد .
هاشمي رفسنجاني در پايان با بيان اين كه مسلمانان سند واحدي به نام قرآن دارند، اظهار كرد: من در حال حاضر موج فتنه را در منطقه و جاهاي ديگر مي بينم كه از اختلافات نشأت مي گيرد و عمدتا اختلافات سياسي است و ريشه آن هم در اخلاق است و اخلاقيون بايد به داد بشريت برسند .
شايان ذكر است بيست و سومين كنفرانس بين المللي وحدت اسلامي صبح ديروز در سالن اجلاس سران آغاز شد و آيت الله تسخيري، دبيركل مجمع جهاني تقريب مذاهب اسلامي با بيان اينكه كنفرانس امسال با بيستمين سال تأسيس مجمع جهاني تقريب مذاهب اسلامي مقارن شده است، به ارائه گزارشي از فعاليتها و عملكرد مجمع پرداخت و يادآور شد: حضور فعال و مؤثر هيئتهايي از مجمع در صدها كنفرانس بين المللي اسلامي، برگزاري 100 همايش تقريبي در داخل و خارج كشور، اعزام ده ها هيئت از علما و انديشمندان حوزه هاي علميه دانشگاه هاي كشور به منظور ديدار از مجامع علمي و شخصيتهاي اسلامي خارج كشور از جمله اين فعاليتها بوده اند.
تسخيري ايجاد پايگاه فرهنگي تقريب به 12 زبان زنده دنيا جهت انتشار مقالات و تحقيقات تقريبي در فضاي مجازي و پاسخگويي به نيازها و پرسشهاي مخاطبان از سراسر جهان را نيز ديگر اقدام مجمع عنوان كرد.
بيست و سومين كنفرانس بين المللي وحدت اسلامي تا 13 اسفند ماه با هدف ايجاد وحدت، غلبه بر مشكلات جهان اسلام و شناخت راهكارهاي آن با حضور 150 انديشمند خارجي از 48 كشور جهان در تهران برپاست.

در واكنش به فشار برخي كشورهاي غربي عليه ايران چين : اكنون زمان ديپلماسي است نه تحريم

سرويس سياسي -
چين در واكنش به تلاش برخي كشورهاي غربي از جمله آمريكا، انگليس و فرانسه براي اعمال دور جديدي از تحريم ها عليه ايران تاكيد كرد كه به جاي تحريم بايد از رويكرد ديپلماسي در قبال برنامه هسته اي تهران استفاده كرد.
خبرگزاري رويترز در اين باره گزارش داد: در حالي كه ديپلمات هاي بلندپايه آمريكا چند روز پيش براي ديدار و گفت وگو درباره برنامه هسته اي ايران وارد پكن شدند، چين همچنان براي اين موضع تاكيد دارد كه ديپلماسي بهترين راه براي حل بن بست برنامه هسته اي ايران است.
براساس اين گزارش، «جيمز استينبرك» معاون وزيرخارجه آمريكا كه روز سه شنبه وارد پكن شد، در واقع بلندپايه ترين ديپلمات آمريكايي است كه از زمان بروز اختلاف نظرها درباره سانسور اينترنت، تجارت و فروش تسليحات به تايوان و روابط حل نشده تبت با چين از پكن ديدن مي كند ايران نيز يكي از موضوعات مورد اختلاف در روابط بين چين و آمريكا بوده است واشنگتن و ديگر قدرت هاي غربي خواستار حمايت چين از قطعنامه پيشنهادي سازمان ملل متحد براي اعمال تحريم هاي جديد بر ضد تهران هستند از بين پنج عضو دائم داراي حق وتو شوراي امنيت سازمان ملل متحد چين درباره اعمال تحريم هاي جهاني براي مجبور كردن ايران به رها كردن برنامه هاي هسته اي اش كه غربي ها گمان مي كنند براي توليد بمب اتمي باشد بيشترين مقاومت را نشان مي دهد و مي گويد ديپلماسي بهترين راه حل اين مسئله است.
به گزارش خبرگزاري فرانسه، «چين گانگ» سخنگوي وزارت خارجه چين در واكنش به تلاش غرب براي ملزم كردن پكن به حمايت از تحريم هاي جديد عليه ايران گفت: ما مي خواهيم كه مسئله هسته اي ايران از طريق بكارگيري ابزارهاي ديپلماتيك حل شود.»
وي اضافه كرد: «چين بر اين باور است كه هنوز فضا براي تلاش هاي ديپلماتيك وجود دارد»
گانگ تصريح كرد: «چين معتقد است كه جوانب ذيربط بايد تلاش هاي دپپلماتيك خود را تسريع كرده و به پيشبرد گفت وگوها و مذاكرات براي حل مناسب مسئله هسته اي ايران كمك كنند.»
مخالفت روسيه
با نوع تحريم ها
رئيس جمهور روسيه در جريان سفر به فرانسه نسبت به برخي محتواي تحريم هاي احتمالي غرب عليه ايران مخالفت كرد.
به گزارش خبرگزاري رويترز «ديميتري مدودف» در پايان مذاكرات با نيكلا ساركوزي همتاي فرانسوي خود در جمع خبرنگاران گفت: ما نسبت به حل ديپلماتيك برنامه هسته اي ايران خوش بين هستيم و اميد به موفقيت را از دست نداده ايم با اين حال اگر اين رويكرد موفقيتي به دنبال نداشته باشد مسكو آمادگي دارد درباره اعمال تحريم هاي جديد با شركاي خود همكاري كند.
وي در عين حال تاكيد كرد كه اين تحريم ها نبايد غيرنظاميان را مورد هدف قرار دهد.

فرمانده منطقه يكم دريايي ارتش عنوان كرد پيشنهاد تشكيل وزارت دريانوردي به دولت

فرمانده منطقه يكم دريايي ارتش از ارائه پيشنهاد تشكيل وزارت دريانوردي به دولت خبر داد.
اميردريادار فريبرز قادرپناه در گفت وگو با ايرنا تاكيد كرد: نيروي دريايي فعاليت خود را براي انجام ماموريت هاي بزرگ آغاز كرده است.
وي تاكيد كرد: پيشرفت صنايع كشتي سازي، ساخت سازه هاي دريايي و اسكله هاي توانمند، صنايع نظامي و صنعت دريا بايد به موازات هم پيش روند حتي نيروي دريايي در اين خصوص پيشنهاد تشكيل وزارت دريانوردي را ارائه كرده است.
قادرپناه با ابراز تعجب نسبت به عملكرد كشورهاي صاحب قدرت در جهان در مواجهه با جمهوري اسلامي تصريح كرد: تا زماني كه ما ناوشكن نساخته بوديم اين قدرت ها پيشنهاد خريد ناوشكن ما را رد مي كردند اما از چند روز گذشته سيل پيشنهاد آنها براي فروش ناوشكن به ما سرازير شده كه نشان دهنده اين است كه آنان به دنبال منافع خود هستند.
فرمانده منطقه يك دريايي ارتش، در ادامه اظهار داشت: در بحث نظامي و در هشت سال دفاع مقدس به ما ثابت شد، كه آنها هرچه به ما دادند، حتما قسمت هايي از اسرار را پيش خود نگه داشتند كه اين تاثير فراواني در خودكفايي و ساخت ناوشكن جماران داشته است.
وي خاطرنشان كرد: اما ناوشكن جماران را خودمان ساخته ايم و روي پاي خود ايستاده ايم و كسي ديگر نمي تواند روي آن تاثيرگذار باشد.
قادرپناه در پاسخ به اين سؤال كه ويژگي هاي مهم ناوشكن جماران چگونه اين ناوشكن را از ديگر ناوشكن ها متمايز مي كند، گفت: اين ناوشكن براساس نيازمان طراحي شده است و تمام ويژگي هاي مورد نظرمان را در بعد رزمي تامين كرده است، زيرا با توجه به فرمان رهبر انقلاب كه بايد اين ناوشكن قابليت حمل بالگرد را داشته باشد، باعث طراحي اين ناو گرديد.
اين فرمانده نظامي، افزود: اين فاكتورهاي ناوشكن جماران باعث مي شود كه نيروي دريايي بازوي قدرتمندي براي حضور قدرتمندانه در عرصه درياها داشته باشد.
قادرپناه از ديگر ويژگي هاي اين ناوشكن را شناسايي و كشف دشمن در فاصله هاي دور اعلام كرد و گفت: حمل بالگرد در اين ناوشكن يكي از توانمندي هايي است كه به شعاع برد عملياتي آن مي افزايد به شكلي كه بالگرد مي تواند تا شعاع 20 تا 30مايلي دورتر از ناوشكن حركت كرده و ماموريت هاي شناسايي يا پشتيباني انجام دهد.

به بهانه هفته وحدت استراتژي وحدت اسلامي

متين محجوب
يكي از پرسش هاي اساسي كه ذيل مباحث وحدت بين مذاهب مطرح مي شود اين است كه آيا تلاش براي برقراري اين اتحاد اسلامي با رويكردي استراتژيك صورت مي گيرد يا تاكتيكي؟
به اين معنا كه نگاه دست اندركاران مقوله تقريب مذاهب تنها با هدف دستيابي به نتايج و اثراتي كوتاه مدت است كه از طريق تحقق اين وحدت به دست مي آيد يا مسئله بعدي عميق تر داشته و با رويكردي فراتر از ديدگاه هاي ابزاري به آن توجه مي شود؟ آيا دغدغه مسئولين امر در پيگيري موضوع وحدت شيعه و سني در راستاي ضرورت هاي سياسي- اجتماعي فعلي جهان اسلام است يا اينكه نفس وحدت بدون التفات به ثمرات آن در قامت آرماني جدي براي نظام اسلامي مطرح است؟
پرداختن به اين پرسش البته مجال بسياري را مي طلبد و در جاي خود نيز به طور مبسوط، تفصيل آن بيان شده؛ اما آنچه از اين قبيل مباحث حاصل مي گردد تبيين نگاه استراتژيك نظام اسلامي به مقوله تقريب بين المذاهب است كه ضمناً مي توان آن را در انديشه حضرت امام و عملكرد نهادهاي مرتبط با اين امور نيز به طور كامل پيگيري نمود.
هنگامي كه «استراتژي وحدت اسلامي» به عنوان اصلي پايدار در هندسه نظري نظام اسلامي مطرح مي گردد آنچه بيش از ديگر مفاهيم براي درك محتواي اين گزاره ضروري مي نمايد فهم حقيقي «وحدت» است.
آنچه مسلم است «وحدت» معنايي غير از «عينيت و يگانگي» دارد. به واقع مفهوم وحدت زماني قابل صدق بر مصاديق است كه ميان افراد آن افتراق و تغايري موجود باشد وگرنه دو امر همسان كه كاملاً بر هم منطبق هستند نيازي به اتحاد نخواهند داشت. از اين بيان اينگونه مي توان نتيجه گرفت كه فرآيند ايجاد وحدت اقداماتي نيست كه نتيجه آن «ادغام» باشد چرا كه در اين صورت به طور كلي مقوله وحدت بي اثر و بدون جايگاه خواهد بود.
بايد پذيرفت كه زماني مي توان سخن از وحدت به ميان آورد كه هر يك از هويت هاي متكثر ضمن بقا بر اصول خود و بدون تغيير در آنها تنها با توجه به مشتركات ميان يكديگر، اتحادي پديد آورند كه به يقين مصالحي را به دنبال خواهد داشت. شايد به همين دليل باشد كه اصطلاح «تقريب بين المذاهب» را براي مفهوم وحدت اسلامي وضع كردند تا از اين رهگذر شائبه ادغام و شيعه شدن سني ها و يا بالعكس پيش نيايد، البته بديهي است كه اختيار يك مذهب براي كسي كه آن را حق تشخيص مي دهد فرآيند ديگري دارد.
به نظر مي رسد بايد اذعان داشت كه وحدت زماني جايگاه خويش را پيدا مي كند كه كثرت به رسميت شناخته شود و هيچ يك از هويت هاي متكثر مجبور به تغيير در ماهيت خويش نگردند و اين البته شايد با كمي تسامح ناظر به مفهوم فلسفي «وحدت در عين كثرت» باشد.
در حوزه بين الملل نيز دقيقاً همين مفهوم حاكم است. اساساً موضوع «بين الملل» زماني معنا خواهد داشت كه هر يك از مليت ها با حفظ تمامي شاخصه هاي هويتي، به رسميت شناخته شده و پس از اين مرحله فضايي انتزاعي تحت عنوان «هويت جمعي جهاني» تشكيل گردد كه اين حوزه محل تنفس هر يك از مليت ها با شرط حضور در كنار ديگر هم سخنانشان است.
اما در ميان حوزه هاي مختلفي كه مفهوم وحدت با تقرير بيان شده تأثيري جدي داشته - و فهم دقيق آن در بهره گيري از اين فرصت كمك شاياني كرده است- موضوع «وحدت ملي» و اتحاد ميان آحاد يك ملت است كه البته قاعدتاً يك قدم عقب تر از شكل گيري عرصه بين الملل خواهد بود. سوء استفاده از اين مفهوم در روزهاي اخير البته فراوان صورت گرفته كه پرداختن به آن اگرچه ضروري است اما اين نوشته در پي موضوع ديگري است.
از كارويژه هاي مهم اتحاد ميان آحاد يك ملت كه البته كمتر به آن توجه شده است، به جز وجه ايجابي آن در راستاي تشكيل ملتي يكپارچه، جنبه اي سلبي نيز در جهت نفي و طرد هويت هاي متضاد و معارض وجود دارد.
وحدت ملي زماني معنا خواهد داد كه كثرت در ميان جامعه به رسميت شناخته شود- كه اين موضوع بحثي كاملاً علمي و متفاوت با سر و صداهاي سياسي برخي افراد و گروه ها است - اما از آن رو كه هر تفاوتي موجب تضاد و تعارض نمي شود لذا بسياري از اين ماهيت هاي متفاوت با تكيه بر اشتراكات و البته ضمن پافشاري بر سلايق مختلف خود مي توانند به اتحادي استراتژيك دست يابند.
افراد و گروه هاي مختلف در جامعه در يك مرحله به تعريف خويش و تبيين ابعاد ماهوي خود پرداخته تا نقاط افتراقشان با ديگر گروه ها را به نمايش گذارند و در قدم دوم ضمن تاكيد بر اين نقاط افتراق و با به رسميت شناختن تكثر جامعه، اشتراكات ميان خويش و ديگر آحاد جامعه را دست مايه اي براي وحدت قرار مي دهند.
اين مجموعه باورها كه وجه مشترك ميان آحاد جامعه را تشكيل مي دهد البته در نگاهي عميق تر و با افقي به مراتب وسيع تر، مولد اصولي است كه هر كس خويش را با آن هماهنگ ساخت به طور طبيعي در اين «هويت جمعي» پذيرفته مي شود و هر آنكه از آن عدول نمود محكوم به خروج است.
اين نگاه جامعه شناسانه به مقوله وحدت ملي كه تا حد امكان سعي شد با فاصله گيري از تكلفات علمي به آن اشاره شود به روشني گوياي اين مطلب است كه «هويت جمعي» شكل گرفته از تكثرهاي موجود در جامعه ابعادي ماهوي را براي يك ملت ترسيم مي كند كه همچون مرزهاي يك سرزمين، شاخص ورود و خروج برخي افراد و گروه ها از دايره مليت و نظام است.
رهبر معظم انقلاب نيز با استناد بر همين مفهوم در جمع اعضاي مجلس خبرگان رهبري تصريح كردند: مسئله اساسي، حفظ هويت نظام و مرزها و شاخص هاي آن است و كساني كه هندسه و هويت نظام را قبول دارند جزو مجموعه نظام به شمار مي آيند اما افرادي كه با حرف و عمل و تحريك، اين مباني را زير پا مي گذارند به دست خودشان صلاحيت حضور در مجموعه نظام را از دست مي دهند.
ايشان البته ضمن تاكيد بر مرزبندي با دشمنان نظام درمسائل اصلي و هويتي، اختلاف نظر در مسائل فرعي را حتي موجب پيشرفت دانستند؛ و اين مسئله به روشني رسميت بخشيدن به مقوله كثرت در جامعه را نشان مي دهد.
رهبر انقلاب، حساسيت بر روي كليت نظام را اصل شمردند و با تاكيد بر لزوم تفكيك مسائل درجه دو با مسائل اصلي افزودند: در مسائل فرعي اختلاف نظر مهم نيست و قابل حل است اما بايد با مرزبندي روشن در مسائل اصلي، صف كساني كه پايبند به هويت نظام هستند با كساني كه مخالف دينداري مردمند و با قانون معارضه مي كنند مشخص شود.»
هر چند بسياري از حاميان و هواداران جريان فتنه پس از اين بيانات رهبر انقلاب چنين صراحتي را برنتافته و به توهين و تندگويي روي آوردند اما همانگونه كه عنوان شد اصل اين خروج از هندسه مليت و نظام اسلامي امري طبيعي و كاملا برپايه اصول موجود در معادلات هويتي ميان آحاد يك ملت است.
شخص موسوي البته اين طرد و جدا افتادگي از صف ملت را به خوبي درك كرده و البته تلاش هاي بسياري را براي پذيرش مجدد خويش در درون نظام انجام داده است. وي در آخرين مصاحبه اش از سر همان انزواي پيش گفته درخواست مي كند: به نفع كشور بود كه سياست حمايت از ايجاد يك تشكيلات نيرومند از كساني كه سياست هاي ويرانگر موجود را قبول ندارند در چارچوب نظام وجود داشت.
موسوي البته در جاي جاي اين مصاحبه ضمن تصريح به اين جداافتادگي جريان فتنه، در تلاش است تا به نوعي آن را جبران نموده و تصريح مي كند: ما مي خواهيم اهدافمان را در كنار مردم و با آنها به دست آوريم. و در جاي ديگر هم با طرح اين پرسش مي گويد: آيا پيوستن آقايان خاتمي و كروبي به صفوف مردم و اعلام عملي وحدت و يكپارچگي به حل بحران كمك مي كند يا

كدخدايي: هيچ مرجعي فراتر از شوراي نگهبان نمي تواند درباره انتخابات نظر دهد

سخنگوي شوراي نگهبان تاكيد كرد: هيچ مرجعي فراتر از اين شورا نمي تواند درباره انتخابات نظر دهد.
دكتر عباسعلي كدخدايي كه در ديدار تعدادي از مسئولان تدوين لوايح قضايي افغانستان سخن مي گفت به اهم وظايف شوراي نگهبان اشاره كرد و افزود: طبق قانون اساسي، جمهوري اسلامي ايران ، شوراي نگهبان سه وظيفه مهم دارد كه شامل «تطبيق مصوبات مجلس با موازين شرع و اصول قانون اساسي»، «تفسير قانون اساسي»، و «نظارت بر همه پرسي ها ، انتخابات مجلس خبرگان رهبري، مجلس شوراي اسلامي و رياست جمهوري» مي گردد.
دكتر كدخدايي سپس ضمن تشريح نحوه انجام اين سه وظيفه گفت: تفسير قانون اساسي در جمهوري اسلامي ايران بر عهده شوراي نگهبان است اما مرجع تفسير قوانين عادي، مجلس شوراي اسلامي است. در واقع همان مرجع وضع كننده قانون، آن را تفسير مي كند.
وي افزود: بر اساس تفسيري كه در خصوص نظارت بر انتخابات، در سال 1374 ارائه شده است، اعضاي شوراي نگهبان معتقدند نظارت شوراي نگهبان بر انتخابات، جامع و موثر است و فراتر از نظر شوراي نگهبان هيچ مرجع ديگري نمي تواند درباره انتخابات، نظر بدهد.
معاون اجرايي و امور انتخابات شوراي نگهبان در ادامه تصريح كرد: علاوه بر اين تفسير، طبق قانون مصوب مجلس در خصوص انتخابات هم ، نظارت شوراي نگهبان بر انتخابات، به صورت عام، جامع و مؤثر است.
كدخدايي در ادامه به وظايف جانبي شوراي نگهبان مانند حضور در شوراي بازنگري قانون اساسي، نقش شوراي نگهبان پس از فوت يا بركناري رئيس جمهور و... اشاره كرد و گفت: اعضاي شوراي نگهبان با حضور در جلسات هفتگي به طور منظم براي تطبيق قوانين با شرع مقدس و قانون اساسي اقدام مي كنند.
وي يادآور شد: در روند بررسي قوانين هم طي سال هاي اخير، دو مجمع مشورتي فقهي و حقوقي كه جمع كثيري از فقها و حقوقدانان در آنها حضور دارند شوراي نگهبان را ياري مي كنند.
كدخدايي افزود: مجمع مشورتي فقهي در قم و مركز تحقيقات كه متشكل از حقوقدانان و صاحب نظران در تهران مستقر هستند هر كدام نظرات خود را در خصوص قوانين به شوراي نگهبان منتقل مي كنند و اين نظرات در جلسات شوراي نگهبان مورد بهره برداري قرار مي گيرد.
معاون اجرايي و امور انتخابات شوراي نگهبان در ادامه به روند اجرا و نظارت بر انتخابات در ايران اشاره كرد و گفت: قوانين موضوعه انتخاباتي، شرايط انتخاب شوندگان، انتخاب كنندگان، نحوه اجرا و نظارت بر انتخابات را مشخص كرده است. اجراي انتخابات بر عهده هيات هاي اجرايي است. اين هيأت ها، متشكل از معتمدين محلي است كه در يك فرآيند انتخاباتي در هر حوزه انتخابيه از سوي فرماندار آن حوزه، به همكاري دعوت مي شوند. اين هيات ها با مديريت فرماندار، متولي امر اجراي انتخابات در يك حوزه خاص مي شوند.
وي افزود: شوراي نگهبان نيز امر نظارت بر انتخابات را با نيروهاي مردمي انجام مي دهد. كدخدايي همچنين تاكيد كرد: شوراي نگهبان با عنوان نهادي مستقل از سه قوه، قانون اساسي را صيانت مي كند.

سردبيران چند پايگاه خبري ايراني در نامه اي به رسانه هاي غربي:
رسانه هاي دولتي غرب آشوب در ايران را تشويق كردند

سردبيران 6 سايت خبري ايران در نامه اي به سايت ها و روزنامه هاي آمريكايي و اروپايي، به اطلاع رساني يكطرفه و تشويق به ادامه آشوب ها توسط رسانه هايي كه بودجه آنها از سوي دولت هاي غربي تامين مي شود اعتراض كردند.
سردبيران سايت هاي الف، تابناك، جهان، خبرآنلاين، فردا و همشهري آنلاين نامه اي خطاب به سردبيران سايت هاي يو.اس.اي تودي، واشينگتن پست، نيويورك تايمز، اينترنشنال هرالد تريبيون، وال استريت ژورنال، نيوزويك، لوس آنجلس تايمز، سانفرانسيكو كرونيكل، بوستون گلوب، تايم، فاكس نيوز، پي بي اس، گاردين، اينديپندنت، تايمز، ديلي تلگراف، آبزرور، ديلي اكسپرس، فايننشال تايمز، ديلي ميرور و اكونوميست صادر نمودند.
در اين نامه خطاب به اين رسانه ها، آمده است: حوادث 8 ماهه گذشته پس از انتخابات رياست جمهوري 22 خرداد (12 ژوئن) و نحوه انعكاس آن در رسانه هاي بين المللي از جمله رسانه شما باعث شد ضمن يادآوري چند نكته مهم درباره توليد و توزيع اخبار ايران در غرب، سوالاتي در چارچوب استاندارهاي حرفه مشتركمان طرح و از شما بپرسيم: در بخش ديگري از اين نامه تاكيد شده است: در روزهايي كه تهران ناآرام بود، تلويزيون فارسي بي بي سي و تلويزيون فارسي صداي آمريكا كه رسما به دولت انگلستان و آمريكا وابسته هستند، در كنار اطلاع رساني يكطرفه خود از حوادث، معترضان را به ادامه تجمع تشويق مي كردند. حتي تلويزيون صداي آمريكا نحوه آتش زدن سطل آشغال و ايجاد آشوب را به بينندگان خود آموزش مي داد.
اين عمل رسانه اي كه بودجه آن رسما و مستقيما از سوي دولتهاي غربي تامين مي شود چگونه قابل توجيه است؟ آيا اين كار اصولا در چارچوب رفتار حرفه اي يك رسانه خبري تعريف مي شود؟
نويسندگان اين نامه همچنين افزودند: چرا عبدالمالك ريگي كه رسما به عمليات تروريستي، بمب گذاري در مسجد (28 مي 2008)، بستن جاده و به رگبار بستن خودروهاي عمومي (15 مارس 2006) و بمبگذاري در همايش گفتگو و وحدت گروه هاي مذهبي (18 اكتبر 2009) اقدام و به آن افتخار مي كند و گروگانهايش را جلوي دوربين سر مي برد، به عنوان قهرمان در تلويزيون صداي آمريكا معرفي مي شود، و اين تلويزيون با وي درباره كارهايش مصاحبه مي كند. اين رفتار رسانه رسمي دولت آمريكا چگونه قابل توجيه است؟

با تقدير از فضلي نژاد همايش پاسداشت 8 ماه جنگ اينترنتي برگزار شد

همايش پاسداشت 8 ماه جنگ اينترنتي با هدف اتحاد و همگرايي در بين نيروهاي مردمي مدافع انقلاب اسلامي در فضاي سايبر برگزار شد.
به گزارش خبرنگار كيهان در اين همايش كه صفار هرندي، وزير سابق فرهنگ و ارشاد اسلامي نيز حضور داشت از پيام فضلي نژاد، عضو دفتر پژوهش هاي مأسسه كيهان به عنوان جانباز جنگ نرم تقدير شد. وي دو هفته پيش در يك اقدام مشكوك به شدت مجروح شده بود. صفار هرندي با اهداء يك حلقه انگشتر جديد به پيام فضلي نژاد از وي تقدير كرد.
پيام فضلي نژاد در اين همايش در سخناني گفت: اين جايزه يكي از عزيزترين تقديرهاي عمرم خواهد بود چرا كه برخاسته از تصميم متن فرزندان جهادي حزب الله و دست اندركاران رسانه هاي اصولگراست و چه چيزي عزيزتر از آن كه پاكان اين سرزمين چنين عنايتي به اين برادر كوچك خود داشته باشند هر چند كه من خود را شايسته هيچ تقديري نمي دانم و هيچ شأن و وجهه اي براي خود قائل نيستم چون آنقدر ضعف علمي و شخصيتي و نقصان ديني و ايماني در كار من است كه حد ندارد.
وي افزود: بايد از خداوند متعال سپاسگزاري كنم و سجده شكر بجا آورم تا انشاءالله مرا به سان يك تواب حقيقي نزد خود بپذيرد كه اگر چنين شود شكوه قدسي توبه را درك خواهم كرد. توبه از راهي كه از سالهاي 76 تا 82 را در جمع اصلاح طلبان سكولار گذراندم و از آن پس به بازخواني انتقادي زندگي و حرفه ام پرداختم و كوشيدم تا پيرو راه رباني امام و رهبري و انقلاب اسلامي باشم.

سخنگوي جامعه روحانيت: افراد اصلي و كليدي فتنه نبايد آزاد شوند

حجت الاسلام والمسلمين احمد سالك با اشاره به وعده آزادي بازداشت شدگان حوادث اخير تصريح كرد كه افراد اصلي و كليدي فتنه نبايد آزاد شوند.
سخنگوي جامعه روحانيت مبارز در گفت وگو با ايلنا، در خصوص خبر آزادي برخي از بازداشت شدگان پس از انتخابات اظهار داشت: چنانچه اين افراد از عناصر اصلي سران فتنه باشند بعيد است كه قوه قضاييه آنان را به اين سهولت آزاد كرده باشد و قاعدتا آزادشدگان كساني بودند كه فريب خورده، اظهار پشيماني كرده و وثيقه توديع كرده اند.
وي با تفكيك ميان فريب خوردگان و عناصر طراح اصلي و هدايت گر فعال در فتنه اظهار داشت: چنانچه آزادشدگان افراد اصلي و كليدي باشند بسيار به ضرر است.
سخنگوي جامعه روحانيت مبارز ادامه داد: قوه قضائيه عناصر طراح اصلي و هدايت گر فتنه را رها نخواهد كرد.
وي در پاسخ به اين سئوال كه آيا روند آزادي بازداشت شدگان به تلطيف فضاي سياسي كشور مي انجامد يا خير؟ اظهار داشت: فضاي سياسي كشور بسيار عالي و آرام است، خوب پيش مي رود و مشكلي هم نيست؛ به خصوص پس از فرمايشات مقام معظم رهبري و پشت سر گذاشتن حماسه 9 دي و معجزه 22 بهمن فضاي كشور آرام است.