كارگزاران رسانه اي ليبرال سرمايه داري در خدمت پروژه سياه نمايي-2 پشت پرده سه هزار و417 تيتر سياه

بابك اسماعيلي
بررسي تيترهاي منفي و به اصطلاح سياه روزنامه هاي زنجيره اي در دوره زماني فعاليت هاي تبليغاتي انتخابات نشان مي دهد كه روزنامه هاي اصلاح طلب «سرمايه»، «اعتماد»، «اعتماد ملي» و «مردم سالاري» در مجموع دو هزارو135تيتر منفي عليه دولت زده اند كه اين عدد با محاسبه تيترهاي منفي ساير روزنامه ها در اين بازه زماني در مجموع به سه هزار و417 تيتر سياه مي رسد. در اين ميان، براساس ارزيابي هاي اخير يكي از مراكز دانشجويي، روزنامه «سرمايه» خود به تنهايي با انتشار 730 تيتر و گزارش منفي و گاه جعلي كه در ادامه به تعدادي از آنها اشاره مي كنيم، در صدر روزنامه هاي اصلاح طلب قرار دارد و پس از آن روزنامه «اعتماد» با 624 تيتر منفي و «اعتماد ملي» با 546 تيتر منفي و روزنامه «مردم سالاري» نيز با 235 تيتر منفي در رده هاي بعدي روزنامه هاي متعلق به اردوگاه اصلاح طلب قرار گرفته اند.
اين آمار تاسف بار و اين بداخلاقي هاي سياسي در حالي منتشر شد كه رهبر فرزانه انقلاب اسلامي در سالهاي اخير با توجه به شدت يافتن هجمه تخريب ها از سوي برخي افراد و جريانات، با اشاره به ترويج اخلاق بي انصافي در جامعه، اين سياه نمايي ها را غيرواقعي و غيرمنصفانه خوانده اند.
با وجود تاكيدات رهبر فرزانه انقلاب اسلامي در غيرمنصفانه خواندن سياه نمايي هاي احزاب و رسانه هاي وابسته به برخي جريانات، در فاصله كمتر از دو ماه به برگزاري دهمين دوره انتخابات رياست جمهوري، پايگاههاي اينترنتي حاميان سه نامزد رياست جمهوري، در اقدامي تقريبا هماهنگ به رفتار تبليغاتي تحريك كننده و بعضا تخريبي روي مي آورند. در عين حال بررسي هاي دوره اي نگارنده بر روي برخي از سايت هاي اينترنتي رسمي و غيررسمي حامي اين سه نامزد نشان مي دهد، هيات تحريريه اين پايگاههاي تازه تاسيس، با انتشار اخبار، گزارش ها و مقالات تحليلي و تصويري در مورد نقد برنامه هاي دولت نهم، به هجمه هاي ديجيتالي گسترده اي روي آورده اند.
اين در حالي است كه طراحي و راه اندازي سايت هاي اطلاع رساني خبري و تحليلي در حمايت از نامزدهاي رياست جمهوري ايران، از يك سال پيش با موجي گسترده آغاز و تا به امروز ادامه دارد و دهها سايت خبري انتخاباتي به صورت رسمي و غيررسمي با منابع درآمدي نامشخص و مشكوك در فضاي سايبر ايران فعال و مشغول به كار شده اند. بعضي از طرفداران وابسته به اپوزيسيون خارج از كشور اين نامزدها نيز، در اقدامي دستوري كه دليل آن را مي توان در دستورالعمل هاي وزارت خارجه رژيم صهيونيستي پيدا كرد، با راه اندازي سايت هاي شبكه اي با موضوعات اجتماعي و به اصطلاح Friendship، و تشويق كاربران جامعه اطلاعاتي داخل كشور براي عضويت در اين گروهها و شبكه هاي مجازي اينترنتي و بهره گيري از پتانسيل سايت هاي جهاني مانند 360 yahoo و گروههاي Facebook و Twiitter، براي تاثيرگذاري بر فعاليت هاي سياه نمايي خود اقدام كرده اند.
سخنان «يوگاني ماراسوف» كارمند بنياد آمريكايي- صهيونيستي «جورج سوروس» خود گواهي آشكار بر اين مدعاست كه اين بنياد قصد دارد از طريق برنامه هاي اينترنتي مخرب و هدف دار به ايجاد تغييرات ساختاري در كشورهاي مخالف سياست هاي آمريكا و انگليس اقدام كند. ماراسوف در مقاله اي كه چندي پيش در مجله «سياست خارجي وزارت امور خارجه آمريكا» منتشر شد، به طور مفصل به نتايج تحقيقات مركز پژوهشي دانشگاه هاروارد پرداخته كه در آن به پيامدهاي انقلاب نارنجي پنج سال پيش اوكراين نيز اشاره شده است.
وي در بخشي از اظهارات خود در اين مقاله آورده است: «اين بنياد از طريق شبكه هاي مختلف اينترنتي مانند Twiitter در آينده براي براندازي دولت هايي كه مخالف با سياست هاي آمريكا و انگليس هستند، اقدام خواهد كرد.» رفتار شبه سازماني سايت هايي مانندTwiitter، Facebook و «بالاترين» و حضور گسترده خبرنگاران خارجي در ايران كه علاوه بر كار جنگ رواني، شايعه سازي و القاي دروغ، خبرپراكني و سياه نمايي را دنبال مي كردند مي توان در اين راستا قلمداد كرد. ضمنا برقراري ارتباط موثر رسانه اي از طريق جاسوسان و كارمندان بنياد سوروس مانند «رامين جهانبگلو»، «كيان تاجبخش» و «هاله اسفندياري» خود گواهي آشكار بر دستهاي پنهان و آشكار خارجي در حوادث اخير است كه ابعاد آن به مرور آشكارتر نيز خواهد شد.
پس از انتشار همزمان دو روزنامه «كلمه سبز» و ضميمه «انديشه نو» از سوي ستاد انتخاباتي «ميرحسين موسوي» و خدمات درخور توجه روزنامه «فرهيختگان» (روزنامه دانشگاه آزاد اسلامي) به اين ستاد، برخي روزنامه ها نيز به يكباره با چهره اي جديدو تبليغاتي منتشر شدند.
در اين ميان، روزنامه هايي پا به ميدان مبارزات انتخاباتي گذاشتند كه نمي توان با نگاه به كارنامه هايشان به «هويت» و «شخصيت» رسانه اي روشني رسيد. روزنامه هايي كه اساسا تاسيس آنان با هدف فعاليت هاي تجاري و بازرگاني بوده است و از هر فرصتي براي كسب سود مادي و منفعت اقتصادي بهره مي گيرند.
اين روزنامه ها طعمه هايي حاضر و آماده براي پروژه رسانه اي غرب عليه انقلاب اسلامي ايران هستند و چون به مقتضاي فعاليت خود، منافع اقتصادي را بر هر مكتب و هويت اصيلي مقدم مي دانند، بنابراين گاهي عامدانه و گاهي ناخواسته همسو با پروژه سرويس هاي اطلاعاتي غرب مي شوند.
روزنامه «فرهنگ آشتي» از اين جنس رسانه هاست كه به يكباره از اوايل سال جاري با تغيير مشي آشكار، وارد حوزه سياست مي شود و جالب تر اينكه پس از اين تغيير و تحولات، در اقدامي سؤال برانگيز و قابل تامل و برخلاف قانون مطبوعات، نام مديرمسئول در قسمت شناسنامه «فرهنگ آشتي» حذف و تا به امروز نيز اين روزنامه بدون درج نام مديرمسئول منتشر مي شود! «محمدمهدي امامي ناصري» كه عنوان «رئيس شوراي سياست گذاري» روزنامه «فرهنگ آشتي» را يدك مي كشد، فردي چند چهره است كه پيرامون هويت واقعي او و وابستگي هاي سياسي اش، سؤالات بسياري مطرح است. وي كه براي به دست آوردن مناصب سياسي و اجرايي دست به چندين تخلف و ساختن سوابق كذب زده است، داراي پرونده جعل «گواهي تحصيلي حوزه علميه قم» مي باشد و در مواردي خود را «روحاني» معرفي مي كند، در حالي كه نه سابقه تحصيلات رسمي در مراكز حوزوي دارد و نه داراي صلاحيت استفاده از عنوان روحانيت است.
براساس گزارش منابع خبري، ناصري امامي كه گاهي خود را متولد 1343 و گاهي 1353 و به اسامي گوناگون و متشابه معرفي مي كند، امتياز روزنامه «فرهنگ آشتي» رابا پرداخت رقمي حدود 800ميليون تومان خريده است، در حالي كه در اين معامله نيز از حدود قانوني تجاوز كرده و مرتكب تخلفاتي شده كه در جاي خود، بازخواني خواهد شد.
حضور چنين افراد مرموزي در عرصه رسانه ها، اساسا موجب افزايش جرايم، باندبازي و كلاهبرداري هاي مطبوعاتي است. عملكرد روزنامه «فرهنگ آشتي» پيشتر نيز در جريان جنگ 22روزه رژيم صهيونيستي عليه مردم مظلوم غزه در حاليكه تمامي روزنامه ها صرفنظر از گرايش هاي سياسي خود به بازنشر اخبار و جنايت هاي وحشيانه اسرائيل در سرزمين هاي اشغالي مي پرداختند، با بايكوت تقريبا كامل خبري كشتارهاي زنان و كودكان فلسطيني در غزه رويكرد متفاوتي از خود نشان داده بود تا جايي كه اين روزنامه روز 22آذرماه 87 نيز به جاي آنكه كوچكترين اشاره اي به تظاهرات گسترده مردم عليه جنايت هاي اسرائيل كند، با چاپ بزرگ عكس «داريوش آشوري» صهيونيست معروف و از مسئولان فرهنگي بنياد اشرف پهلوي كه تمامي صفحه اول اين روزنامه را اشغال كرده بود، بخشي از ماهيت وابسته خود را آشكار كرده بود. در معرفي «داريوش آشوري» كافي است تنها به مقاله اي از مرحوم دكتر علي شريعتي در خصوص او اشاره شود. دكتر شريعتي در معرفي آشوري نوشته بود: «انگار اين آقاي داريوش آشوري وابسته مطبوعاتي سفارت اسرائيل در تهران است كه هركس بر عليه اسرائيل حرفي بزند يا مطلبي بنويسد، آقاي داريوش آشوري خود را موظف به پاسخگويي و دفاع از اسرائيل مي داند.» 1
گويي بايد يك بار ديگر سخنان هوشمندانه رهبر معظم انقلاب را به گردانندگان تيم رسانه اي غرب در ايران يادآوري نمود كه: «اگر كساني خيال مي كنند كه با پشتيباني دستگاههاي تبليغاتي استكباري و شبكه امپراتوري، تبليغاتي و صهيونيستي در دنيا مي توانند كارشان را در اين مملكت پيش ببرند، اشتباه مي كنند. همه آنهايي كه به مزدوران خودشان در اينجا دلخوش كرده اند و هم آن كساني كه به حمايت اربابان بيگانه دل خوش كرده اند، بدانند كه چنين چيزي امكان ندارد.»
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1- مجله فردوسي. سال .1346 «استعمار نو و دلالانش» نوشته مرحوم دكترعلي شريعتي.

ميرتاج الديني: منظور رهبر انقلاب از مردودشدگان ، عاملان اصلي اغتشاشات اخير بود

عضو هيئت رئيسه مجلس شوراي اسلامي تاكيد كرد: منظور رهبرمعظم انقلاب از مردودشدگان در آزمون انتخابات، كساني بودند كه حوادث بعد از انتخابات را آفريدند.
محمدرضا ميرتاج الديني نماينده مردم تبريز با اشاره به بيانات رهبر معظم انقلاب اسلامي در مراسم تنفيذ حكم رياست جمهوري افزود: كساني كه پس از انتخابات قواعد دمكراسي را رعايت نكرده و نتيجه انتخابات را نپذيرفتند و با انجام كارهاي غيرقانوني موجب اغتشاش در جامعه شدند، مخاطب بيانات رهبر معظم انقلاب اسلامي هستند.
ميرتاج الديني تاكيد كرد: كساني كه در اين انتخابات به قانون تمكين نكرده و حماسه حضور مردم را ناديده گرفتند و با برخي اقدامات شيريني اين حضور را در كام ملت تلخ كردند، مردودشدگان در آزمون انتخابات هستند. عضو شوراي مركزي فراكسيون اصولگرايان مجلس افزود: در حالي كه در اين دوره از انتخابات رياست جمهوري رقابت شديدي ميان نامزدها جريان داشت، برخي نامزدها و طرفداران آنان و احزاب و گروه هاي سياسي به راي ملت تمكين نكردند و با راهكارهاي غيرقانوني به مقابله با راي ملت پرداختند و حوادث بعد از انتخابات را بوجود آوردند.
ميرتاج الديني با اشاره به حضور مسئولان ارشد كشوري، علما، ائمه جمعه، نمايندگان مجلس و مسئولان اجرايي كشور در مراسم روز تنفيذ، تاكيد كرد: رهبر معظم انقلاب در اين جمع سختكوشي و خدمت به مردم، ساده زيستي و تلاش مستمر در چهار سال گذشته را شاخصه هاي گرايش مردم به انتخاب مجدد احمدي نژاد برشمردند.

«وجه الله» بودن ولي عصر (عج)

خداوند در بخش عظيمي از قرآن كريم، آينده را به عدل و صلاح و فلاح ختم مي كند و مي فرمايد: اصولاً بشر براي عبادت خلق شده است در بخش ( انگيزه )، و براي فهم و استدلال و فلسفه و حكمت خلق شده است در بخش ( انديشه ). نه،فقط درس بخواند، حكيم و متكلّم بشود ونه،فقط كارش بجا آوردن نماز هاي 5 گانه و مانند آن باشد؛ خير. آيه پيامش اين نيست كه هدف خلقت اين است كه بشر عبادت بكند !
آيه،تنها قضيه موجبه را ندارد. آيه دو تا قضيه است؛ يكي (موجبه) است، يكي (سالبه) و جمعش «حصر» است. يعني آنكه بشر است و هدف خلقت است و ما او را خلق كرديم، و او هدف ماست؛ او كاري جز ( عبادت ) ندارد! نفرمود : خلقت الج نّ و النس ل يعبدون، فرمود : و ما خلقت الج نّ و النس لا ل يعبدون (1) اين (ما خلقت) با آن (لا) اين جمله را به دو قضيه موجبه و سالبه تبديل مي كند. يعني بشر هيچ كاري ندارد، مگر « عبادت » ! يعني تمام وقت او را بايد عبادت پر كند؛ امّا معناي عبادت، اين نماز و روزه محدود نيست.
اين در جميع 24 ساعت بايد هوي را بر هدي منطبق كند. چگونه بخوابد، چگونه درس بخواند، چگونه تجارت كند، چگونه گفتگو كند، چگونه گفتمان داشته باشد !اگر كسي اين نماز 5 وقت را خواند، روزه را گرفت، مكه را رفت، واجبات را انجام داد، بقيه وقتش را به طور عادي گذراند؛ اين عبادت كرده، امّا لا ل يعبدون نيست ! آن كسي به آيه عمل كرده كه ما به تك تك شئون او عرض ادب مي كنيم.
تجلّي عبادت الهي در تمام شئون حضرت ولي عصر (عج)
اين زيارت آل ياسين برنامه منتظران را تبيين مي كند. وظيفه همه ما، مخصوصاً شما علماي دين را تبيين مي كند. در زيارت آل ياسين ما تنها به آن ل يعبدون اش سلام نمي فرستيم ! به تك تك حالت وجود مبارك ولي عصر سلام مي فرستيم. نه تنها و السّلام عل يك ح ين تقوم و تقعد، نه السلام عل يك ح ين تركع و تسجد، نه السّلام عليك ح ين تقرء و تبيّن؛ بلكه السّلام عل يك ف ي آناء ليل ك و اطراف نهار ك (2) يعني تو غرق عبادت خدائي، جميع شئون تو بر اساس يعط ف الهوي علي الهدي در مسير اين است.
اگر تجارت است، اين است؛ اگر درس و بحث است، اين است؛ اگر سياست است، اين است؛ اگر درايت است، اين است؛ اگر تأليف و تصنيف است، اين است !، نه كسي را فريب مي دهي، نه فريب كسي را مي خوري، نه كيسه اي دوختي، نه كاسب كارانه لباس در بر كردي !! تو جميع شئونت بنده خداست، من هم به تك تك شئونت سلام مي فرستم. بر خوابت سلام مي فرستم، بر بيداري ات سلام مي فرستم.
بهره مندي اولياي خدا از مكتب انسان ساز ( خواب )
تو در خواب همان كار را مي كني كه در بيداري مي كني ! از ما هم توقّع كردند كه نخواب؛ مگر به ما گفتند : بخواب ! مگر به ما اجازه خواب مي دادند ؟! اين كه مي بينيد يك كسي عمري را در حوزه يا دانشگاه معطّل است، بعد كاسب در مي آيد؛ همين است ! اين را مرحوم كليني نقل كرده، فرمود : وجود گرامي رسول گرامي (ص) صبح كه مي شد از اصحاب سئوال مي كرد : اين چند ساعتي كه خوابيدي، چه فهميدي ؟! هل من مبشّ رات (3)؛ چه رؤيائي ديدي ؟ كجاها سفر كردي ؟ تو خوابيدي يا به ملكوت سفر كردي ؟! ديشب چه ديدي ؟ آنكه مي خوابد تا غذاي خودش را هضم بكند كه بر خواب او سلام نمي فرستند!! همين معناي نوراني كه براي پيغمبر است كه فرمود : تنام ع ين ي و لا ينام قلب ي (4) همين معنا را در روايات وظيفه مؤمن قرار دادند؛ كه فرمودند : تو هم نخواب !
پس آيه سوره ذاريات نمي گويد ما بشر را خلق كرديم براي اينكه نماز بخواند، روزه بگيرد ! اگر 5 ساعت در شبانه روز اين وظيفه واجب و مستحب را انجام داد، آن 19 ساعت را به عادي بگذراند، به آيه عمل نكرد !! نفرمود: خلقت الج نّ و النس ل يعبدون، فرمود : و ما خلقت الج نّ و النس لا ل يعبدون. در اين صورت قهراً تجارتش مي شود عبادي، سياستش مي شود عبادي؛ اينچنين بندگان،امامشان مي شود وجود مبارك ولي عصر كه در جميع شئون اينچنين است. البتّه آنچه كه از آن حضرت متوقّع است، از ما متوقّع نيست.
« وجه الله » كامل بودن ولي عصر (عج)
ما در عرض ادب به پيشگاه آن حضرت عرض مي كنيم: تو وجه اللّهي.يعني تو متوجه خدائي! ا ين وجه الله الّذ ي ب ه يتوجّه الاولياء (5) اگر كسي خليفه الله شد، مي شود (وجه الله). باز يعني چه ؟ يعني أينما تولّوا فثمّ وجه الله (6). اين كه مي بينيد مرحوم شهيد در دروس گفت : امام زمان با ديگر ائمه فرق دارد، سرّش اين است. شما دروس شهيد را نگاه كنيد؛ فرمود : براي ائمه يك مزاري است، زيارتگاهي است، فرصتي است؛ حتّي براي سيّد الشهداء. امّا براي وجود مبارك ولي عصر در هر زمان، در هر زمين، با هر زبان؛ بگو : السّلام عل يك يا بق يّه الله ! چرا ؟ چون أينما تولّواوجوهكم فثمّ وجه الله. اين « وجه الله » است.
اگر ذات أقدس له أينما تولّواوجوهكم فثمّ وجه الله است، خليفه كامل او در زمين كه وجود مبارك ولي عصر (أرواحنا فداه) است، او هم وجه الله است. در هر فرصت، در عمق دريا، در اوج سپهر؛ در هر زمان، در هر زمين، با هر زبان بگو : ( السّلام عل يك يا وليّ الله )؛ او آنجا حاضر است !! اين مي شود ( وجه الله ).
عدم وجود هيچ حجابي براي ( وجه الله ) مطلق
اگر كسي وجه الله باشد، آنگاه خلف و وراء داشته باشد كه وجه الله نيست ! وجود مبارك رسول گرامي اين معنا را به روشني براي ما شفاف بيان كردو فرمود : من پشت سررا مي بينم، همانطوري كه جلورا مي بينم. يعني چه ؟ يعني من قفا ندارم. باز يعني چه؟ يعني تمام هستي من ( وجه ) است. آنكه قفا دارد، بين قفا و وجه او فرق است. او در وجه مي بيند، در قفا نمي بيند. آن كه فرمود : من از پشت سر مي بينم، همانطوري كه از جلو مي بينم؛ يعني اين ارشاد به نفي موضوع است، يعني من قفا ندارم. مثل آن بيان نوراني حضرت امير كه فرمود : لو كش ف الغ طاء ما ازدد ت يقيناً (7)، اين ارشاد به نفي موضوع است. يعني غ طائي براي من نيست.
آنجا كه وجود مبارك رسول گرامي (ص) فرمود : من از پشت سر مي بينم، همانطوري كه از جلو مي بينم؛ يعني لا قفاء ل ي. آنكه فرمود : تنام ع ين ي و لا ينام قلب ي؛ يعني من مظهر كسي ام كه لا تأخذه س نأ و لا نوم (8) مگر اين چشم مي بيند ؟ يا آن چشم ملكوتي مي بيند ! اگر آن چشم ملكوتي مي بيند، كسي خليفه لا تأخذه س نأ و لا نوم باشد هم، لا تأخذه س نأ و لا نوم. لذا فرمود : تنام ع ين ي و لا ينام قلب ي؛ وجود مبارك ولي عصر هم به شرح ايضاً. كساني مي توانند منتظر او باشند كه در اين مسير قدم بر دارند.
0و ذات أقدس له،دين خودش را مشخص كرده است؛ فرمود : دين من اين است : لا ا كراه ف ي الدّين (9) اين يك. دين من اين است : نّ الله يأمر ب العدل و الحسان (10) دين من اين است كه مسائل مالي نه نظير اقتصاد فرو پاشيده شرق باشد، نه نظير اقتصاد نا سالم كاپيتال غرب باشد. شما مي دانيد هم دولت سالاري نظام فرو پاشيده شرق، ثروت را در يك منحني خاص توزيع مي كرد، هم نظام سرمايه داري باطل غرب ثروت را در يك منحني خاص تقسيم مي كند. آنچه در سوره مباركه حشر آمده كه ثروت بايد تمام اين منحني را دور بزند، به دست همه برسد. كيلا يكون دولهً ب ين الأغنياء م نكم (11). نه فقط در دست دولتمردها باشد كه نظام سوسيال شرق بود؛ نه در دست گروه خاصي از مسرفين و مترفين باشد كه در غرب است. فرمود : بايد به دست همه برسد.
اگر دين؛ اين ديني كه لا ا كراه ف ي الدّين تابلوي اوست، اين ديني كه نّ الله يأمر ب العدل، ك يلا يكون دولهً ب ين الأغنياء م نكم، خذ العفو و أمر ب العرف و اعر ض عن المشر كين (12) شعار اوست؛ اين دين اگر ل يظه ره علي الّدين كلّ ه (13)بشود، با « فهم » مي شود، نه با ( شمشير ) ! شمشير آن، راهكار نهائي و حدأقل است.
سخنراني آيت الله جوادي آملي (دامت بركاته) در اجلاس مقدّماتي كنگره بين المللي مصلح موعود (عج) ؛ با موضوع ( انديشه مهدويت و آينده بشريت ) قم ؛ مدرسه علميه امام خميني (ره) - 22 / 7 / 1382
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) ذاريات / 56 (2) مفاتيح الجنان / زيارت آل ياسين (3) الكافي / 8 / 90
(4) بحار الأنوار / 73 / 189 (5) مفاتيح الجنان / دعاي ندبه
(6) بقره / 115 (7) بحار الأنوار / 84 / 304 (8) بقره / 255
(9) بقره / 256 (10) نحل / 90 (11) حشر / 7
( 12 ) اعراف / 199 ( 13 ) توبه / 33
خوان حكمت دردهه مهدويت(5-15 شعبان) هر روز منتشر مي شود

ابطحي: ادعاي خورانده شدن قرص به من بيشتر به يك طنز شبيه است

عضو شوراي مركزي مجمع روحانيون مبارز ادعاي برخي رسانه هاي بيگانه مبني بر خورانده شدن قرص هاي خاص به وي براي ايراد برخي اعترافات را رد و آن را يك طنز توصيف كرد.
محمدعلي ابطحي عضو شوراي مركزي مجمع روحانيون مبارز و معاون خاتمي در زمان رياست جمهوري وي طي گفت وگويي با خبرنگاران صدا و سيما كه در طي گزارشي از بازخورد دادگاه شنبه در رسانه هاي داخلي و خارجي پخش شد، در خصوص ادعايي كه در رسانه هاي بيگانه و برخي از سايت هاي اپوزيسيون مطرح مي شود مبني بر اينكه «قرص هايي را به ابطحي مي دهند كه او را به هپروت مي برد و او در چنين حالتي حرف هايش را مي زند» با اشاره به اينكه من امروز نزديك ظهر شنيدم كه چنين بحث هايي مطرح شده است، تاكيد كرد: اما اين بحث واقعاً هم توهين به فهم مردم بود و هم توهين به ما بود؛ چرا كه حداقل خود من جدي ترين مباحث راجع به مسائل سياسي كشور، وضعيت فعلي كشور و نوع نگاهم نسبت به مسئله تقلب و اتفاقاتي كه بعد از انتخابات رخ داد و همچنين آسيب هايي كه كشور ديد، را مطرح كردم و اينها استدلال هاي روشني بود كه از طرف من آنجا ارائه مي شد و اتفاقاً بخش هايي از اين استدلال هاي روشن را قبل از زندان نيز مطرح كرده بودم. چون ديدگاهم راجع به موسوي از قبل از زندان مقداري متفاوت بود و در انتخابات نيز طرفدار ايشان نبودم.
ابطحي ادامه داد: يادم هست كه بخشي از اين مباحثي را كه در دادگاه مطرح كردم را به بازجويم نشان داده و گفتم كه من حدود 20 الي 25 موضوع را خيلي دوست دارم كه راجع به آنها مطلب بنويسم و اين موضوعات را در كاغذي نوشته ام، ولي چون در زندان است دوست ندارم از زندان چيزي بنويسم و هركسي هم كه از داخل زندان چيزي نوشته، نسبت به او انتقاد كرده ام، لذا اگر روزي آزاد شوم اين كاغذها را به من بدهيد تا اين مطالب از يادم نرود و من آنها را مطرح كنم؛ اما روز شنبه در صحنه دادگاه چون ديدم اينجا زندان نيست و جاي متفاوتي از زندان است، خلاصه اي از آن نظرياتي كه چندين وقت و چندين هفته تيترهايش را آماده كرده بودم، به عنوان مطالبي كه فكر پشتش بود، مطرح كردم.
ابطحي در خصوص مباحث مربوط به خوراندن قرص هاي روانگردان به وي براي ايراد برخي سخنان در دادگاه تاكيد كرد: اين مطلبي كه مطرح شده بيشتر به يك طنز شبيه است؛ چرا كه من در دادگاه مباحث جدي را مطرح كردم و امروز در اين مصاحبه اعلام مي كنم هركسي نسبت به آن عناويني كه من مطرح كردم، پاسخي دارد پاسخش را ارائه كند و من ان شاء الله اگر بيرون آمدم به آنها جواب مي دهم.
اين عضو شوراي مركزي مجمع روحانيون مبارز در بخش ديگري از سخنانش با تاكيد بر اينكه خودم درخواست صحبت در اين دادگاه را داده بودم، اظهار داشت: از اين جهت درخواست صحبت در دادگاه را دادم كه اين دادگاه فرصت خوبي بود تا در آن بتوانم حرف بزنم، چرا كه در اين دادگاه رسانه ها حضور داشتند و مي توانستم از اين فرصت براي مطرح كردن ديدگاه هاي خودم استفاده كرده و در حقيقت شجاعت خودم را در منصه ظهور برسانم و بعد هم روي اين سخنانم مقاومت مي كنم.
ابطحي در پاسخ به اين سؤال كه آيا فكر نمي كنيد كه عجله كرده ايد و بهتر نبود بيشتر فكر كنيد؟ با طرح اين پرسش كه چرا احساس مي كنيم عجله است؟ تصريح كرد: من احساس مي كنم فرصتي بود تا در اين فرصت ديدگاه هايمان را مطرح مي كرديم و سخناني كه در اين دادگاه مطرح كردم ديدگاه هايي بود كه شخصاً بيش از يك ماه بود كه باور دروني ام شده بود و مي خواستم جايي پيدا كرده و اين ديدگاه هايم را مطرح كنم.
وي در ادامه در خصوص ادعاهاي رسانه هاي بيگانه و برخي از شخصيت ها همچون شيرين عبادي مبني بر اينكه وي و عطريانفر تحت شكنجه چنين سخناني را در دادگاه مطرح كرده اند، با تأكيد بر اينكه «زندان بد است ولي واقعاً به ما در زندان بد نگذشته است»، اظهار داشت: انصافاً در درون زندان خدمات و رفتار و گفتمان و گفت وگوها بسيار خوب بود، يعني من با بازجويم دوست بودم؛ به دليل اينكه او نيز فهم و شعور دارد و مي نشستيم با يكديگر حرف مي زديم و استدلال و گفت وگو مي كرديم.
ابطحي در پاسخ به اين سؤال كه اگر از زندان بيرون برويد چه مطلبي در وبلاگتان مي نويسيد؟ گفت: جمله اي كه مي خواهم بعد از آزادي ام در وبلاگم بنويسم اين است كه من اگر چه در زندان هم بوده ام، اما هيچ يك از خوانندگان وبلاگ من حق ندارد، مرا خارج از اين نظام تلقي كند.
ابطحي در پخش پاياني اين گفتگو با بيان اينكه باورم اين نيست كه صحبت هاي روز شنبه ما عكس العمل منفي در جامعه داشته است، خاطرنشان كرد: ما استدلال هاي كاملاً قابل قبولي را در دادگاه مطرح كرديم و اين مطالب حتي عليه خودمان و تاريخ و گروه و جريان خودمان كه بخواهيم اعتراف كنيم، نبود بلكه ما يك مجموعه استدلال ارائه كرديم كه فكر مي كنم اين استدلال ها در ذهن جامعه خواهد نشست.
واكنش ابطحي به مصاحبه دخترش با بي بي سي
در همين حال، ابطحي پس از آنكه از مصاحبه دخترش با بي بي سي آگاه شد به شدت به اين اقدام وي اعتراض كرد.
اعترافات تكان دهنده محمدعلي ابطحي، رئيس دفتر و معاون پارلماني محمد خاتمي در دولت اصلاحات، با دستپاچگي و انكار اصلاح طلبان مواجه شده است.
شخصيت ها و رسانه هاي جريان اصلاحات كه در اثر افشاگري هاي روز شنبه ابطحي تا ساعاتي دچار بهت شده بودند، در اولين حركت دفاعي، به جاي توضيح ابهامات موجود و شفاف سازي، «تاكتيك انكار و تكذيب» را در پيش گرفتند. به دنبال گسترش دامنه اين واكنش هاي منفي، دختر ابطحي نيز وارد ميدان شد و به ارائه جديدترين دليل براي رد اعترافات پدرش پرداخت.
او كه به دعوت تلويزيون بي بي سي فارسي جواب مثبت داده بود، به اين شبكه گفت: اعترافات پدرم در دادگاه سندي ندارد و غيرقابل قبول است.
فاطمه ابطحي دليل خود را براي رد صحبت سخنان پدرش تفاوت «ادبيات اعترافات» او با «ادبيات وبلاگي اش» دانست و عنوان كرد: كساني كه با وبلاگ ايشان آشنا هستند مي دانند كه ادبيات وي بسيار متفاوت از آن چيزي است كه در خبرها آمده است. او در ادامه تلويحاً سلامت جسمي و روحي پدرش را نيز زير سؤال برد: چند روز پيش كه به ديدار ايشان رفتيم لرزش دست پدرم خيلي نمايان بود و امروز هم كه تصويرش را شبكه خبر پخش مي كرد، لرزش دست ايشان مشهود بود.
پس از آنكه فاطمه ابطحي در مصاحبه با بي بي سي سلامت و تعادل رواني پدرش را زير سؤال برد و آن را دليلي براي بي اعتبار خواندن اعترافات او عنوان كرد، برخي منابع از برخورد شديد محمدعلي ابطحي با دخترش خبر دادند.
به گفته نزديكان ابطحي، او كه ساعاتي پس از دادگاه با خانواده اش ارتباط تلفني برقرار كرده بود، پس از آنكه از مصاحبه دخترش با بي بي سي آگاه شد، به شدت به اين اقدام او اعتراض كرد.
ابطحي در سخناني تند دخترش را مورد عتاب قرار داد و گفت كه موضوعاتي مانند دادن «قرص» صحت ندارد.
او همچنين از دخترش خواست تا از جانب وي با رسانه ها مصاحبه نكند.

عطريانفر هرگونه فشار براي اعتراف در دادگاه را تكذيب كرد

محمد عطريانفر عضو شوراي مركزي حزب كارگزاران سازندگي و از عوامل بازداشت شده اغتشاشات اخير هرگونه فشار و شكنجه براي ايراد برخي اعترافات در دادگاه روز شنبه را صريحاً تكذيب كرد.
عطريانفر در گفت وگو با خبرنگاران صدا و سيما كه در طي گزارشي از بازخورد دادگاه شنبه در رسانه هاي داخلي و خارجي پخش شد، در خصوص ادعاهاي رسانه هاي بيگانه و برخي از شخصيت ها همچون شيرين عبادي مبني بر اينكه وي و ابطحي تحت شكنجه چنين سخناني را در دادگاه مطرح كرده اند، اظهار داشت: اين برادراني كه با ما در زندان دم خور بودند و با آنها گفت وگو مي كرديم از جنس خودمان هستند، چرا كه ما يك بخش و قطعه اي از پازل نظام بوديم؛ يعني ما در يك حوزه سياسي و رسانه اي و اينها در حوزه امنيت و اطلاعات؛ اما فصل مشتركات و مباني مشترك داريم و در اين مباني اختلافي نداريم.
وي با بيان اينكه وقتي پايه بحث به لحاظ فكري و اعتقادي مشترك باشد، انسان ها به سرعت به وحدت در واژگان و گفت وگو مي رسند، خاطرنشان كرد: اين طبيعت سنخ آن دوستان (بازجويان) و ما است كه به لحاظ پايه اي با يكديگر نسبتي داريم و به همين دليل به يك تفاهم مي رسيم.
وي با اشاره به اينكه آن چيزي كه از بازجوها به عنوان چهره هاي خشن در اذهان است، متعلق به دو جريان در تعارض است، افزود: من در مقطع رژيم شاه در سال هاي 54، 55 و 56تا 57 در زندان بودم و در آن موقع بازجوها عناصر خشني بودند كه شلاق به دست بوده و با خشونت برخورد مي كردند و در نقطه مقابل نيز ما مقاومت مي كرديم.
عطريانفر افزود: بسيار زيبا است اين را بدانيد كه در دوران شاه، در زندان اوين، يعني همين جايي كه من زندان بودم، روز به روز كه از زندان من مي گذشت بر قوت روحي من افزوده مي شد و احساس مي كردم دارم به پاي ابوذر و عمار مي رسم و خودم را تقويت كرده و به مراتبي از اوج عرفان و روح متعالي انساني و مبارزاتي خودم دست پيدا مي كنم. لذا آن موقع آن مقاومت و رودررويي كاملا وجود داشت؛ يعني درست مثل تعاريفي كه درقرآن وجود دارد مبني بر اينكه دو جريان در برابر هم مي ايستند و يك جريان متكي به خدا خودش را بالا مي كشد. وي در ادامه بر تفاوت شرايط حاكم بر زندان در وضعيت فعلي با دوران رژيم پهلوي اشاره و تأكيد كرد: اينجا دو جريان وجود ندارد، بلكه يك مجموعه است و سوءتفاهمي اتفاق افتاده و ما در مقام رفع سوءتفاهم هستيم و لاغير، كه اين سوءتفاهم بايد رفع شود.
اين عضو ارشد حزب كارگزاران سازندگي ادامه داد: سوءتفاهم در حوزه هاي دربسته رفع مي شود و بعد توسعه پيدا كرده و جامعه را نيزتحت تأثير قرار مي دهد.
عطريان فر همچنين تأكيد كرد: همه آن افرادي كه در زندان هستند، شايد به قول آقاي ابطحي شجاعت ابراز نظر نداشته اند، اما وقتي بين خودشان و خداي خودشان خلوت مي كنند و يا حتي با بازجويشان خلوت مي كنند به بسياري از اين ديدگاه هاي ما معترف هستند، اما يك سري محذوراتي دارند كه بايد رفع شود.
وي همچنين درخصوص ادعاهاي رسانه هاي بيگانه مبني بر خورانده شدن قرص به متهمان به منظور ايراد برخي سخنان از جانب آنها، گفت: در نهج البلاغه هست كه وقتي درخصوص مؤمناني كه رفتار و نگاهشان با طبيعت متعارف روزگار متفاوت است، اظهارنظر مي شود كه اينها قاطي كرده و موضوع را خلط كرده اند، مولا علي ابن ابيطالب(ع) نمي گويد كه اينها قاطي نكرده اند، بلكه ايشان مي فرمايند كه بلي اينها قاطي كرده اند ولي قاطي كردن آنها بسيار زيبا بوده و امر عظيمي آنها را به هم ريخته است.
عطريانفر افزود: بلي ما از اين نظر به هم ريخته ايم و تغيير كرده ايم و اين تغيير ناشي از يك شناخت و حقيقت مسلم است كه بنده را نسبت به آن متنبه كرده و آن تنبه اين كه اگر قرار باشد نظام جمهوري اسلامي پايدار نباشد و لطمه اي ببيند، من ديگر هويتي ندارم.
در ادامه اين گفت وگو، عطريانفر در واكنش به اظهارنظر مهاجراني وزير فرهنگ خاتمي در تلويزيون بي بي سي فارسي مبني بر اينكه «من با آقايان ابطحي و عطريان فر از ديرباز دوست هستم و وقتي به سخنان ابطحي و عطريان فر گوش مي كردم باورم اين بود كه عطريانفر آن عطريانفر نيست و ابطحي نيز آن ابطحي نيست و عطريانفر و ابطحي جديد هستند» اظهار داشت: آقاي مهاجراني از دوستان ما است ولي وي 4، 5 سال است كه در خارج از كشور به سر مي برند و اميدوار هستم كه يك روزي برگردد، چرا كه با برخي از شجاعت هايي كه در آقاي مهاجراني سراغ دارم، بر اين باور هستم كه اگر ايشان نيز در ايران بودند، مشابه من فكر مي كردند.
وي خاطرنشان كرد: وقتي آقاي مهاجراني در حال حاضر از طريق بنگاه خبر پراكني بي بي سي سخن مي گويد، شايد نمي تواند مبتني بر مباني خودش سخن بگويد و من با شناختي كه از ايشان دارم بر اين باورم كه اگر آقاي مهاجراني در ايران بود و اگر فضاي موجود و جغرافياي سياسي و مناسبات في مابين و حجم عمليات حقوقي و حقيقي كه جاري بوده است را مي ديد و همچنين از روابط سياسي داخل ايران اطلاع داشت، مشابه من فكر مي كرد. اما در حال حاضر آقاي مهاجراني در فاصله 4 هزار كيلومتري و با يك بعد زماني و تاريخي حضور داشته و دسترسي ها از طريق سايت هاي اينترنتي و... براي آشنايي از وضعيت كافي نيست.
عطريانفر همچنين افزود: من خدمت برادر عزيزم جناب آقاي مهاجراني اين پيام را دارم كه اگر شما هم در ايران بوديد فكر مي كنم مثل من فكر مي كرديد چرا كه نگرش شما در گذشته و در حوزه سياست نيز اين طور بوده است كه سعي مي كرديد خودتان بينديشيد و خودتان سخن بگوييد.