در حاشيه جشنواره كارلووي رخ داد حمله فيلمسازان مستقل به هاليوود

در حاشيه جشنواره كارلووي ويواري در ايتاليا، دو كارگردان مستقل آمريكايي، سياستگذاري ها و ساختار سينماي آمريكا (هاليوود) را زير سؤال بردند.
«آلن رادلف»، كارگردان مستقل آمريكايي گفت: فيلم هاي هاليوودي به خاطر طبيعت تجاري بودنشان هيچگاه گوياي حقيقت نيستند.
به گزارش فارس به نقل از سايت جشنواره كارلووي ويواري، اين كارگردان در مصاحبه خود باخبرنگاران در حاشيه چهل و چهارمين جشنواره كارلووي ويواري گفت: من نه تنها به هاليوود اعتقادي ندارم بلكه وجود دانشكده هاي سينمايي آن را نيز رد مي كنم.
رادلف كه يك خودآموخته سينماست، گفت: حدود 15سال پيش براي سخنراني به دانشگاه نيويورك، يكي از مشهورترين دانشكده هاي فيلم جهان، جايي كه به عنوان مثال اسكورسيزي تدريس مي كند، دعوت شدم، در آنجا حدود 60 يا 70 نفر بودند، من از همه آنها پرسيدم كه چند نفر از آنها با اين هدف كه باكساني چون اسپيلبرگ نشست و برخاست كنند و به شهرت برسند، به اينجا آمده اند، همه آنها دستشان را بلند كردند، من به آنها توصيه كردم كه همگي دانشكده را ترك كنند چون در آنجا چيزي فرانخواهند گرفت.
وي افزود: پول هميشه مسئله اغواكننده اي بوده كه فرد را از هدفش گمراه مي كند، هاليوود هم به خاطر طبيعت تجاري بودنش، نتوانسته حقيقت را بگويد.
اين كارگردان گفت: بدنه فيلمسازي امروزه بر بناي تكنولوژي پيش مي رود، در اين ميان هاليوود نيز ميليون ها دلار صرف ويراني چيزها مي كند، آنها چيز زيادي درباره اخلاق و انسانيت نمي دانند، در عوض در زمينه به تصويركشيدن خشونت و نابودي غول هستند.
آنتونيو باندراس بازيگر نيز، هنگام دريافت جايزه افتخاري گوي كريستالي در جشنواره كارلووي ويواري گفت: در هاليوود هر بر چسبي كه بخواهند به شما مي زنند و شما را به مسير دلخواه خود مي كشانند.
به گزارش خبرگزاري فرانسه، باندراس، روز گذشته هنگام دريافت جايزه گوي كريستالي
چهل و چهارمين جشنواره كارلو وي ويواري گفت: بحران مالي به شدت فيلمسازان مستقل را با مشكل روبرو كرده است.
وي افزود: اين بحران همه ما را شگفت زده كرده و به عقب رانده است، هم اكنون گرفتن حتي يك پني وام هم از بانك بسيار مشكل شده، همگي ما واقعا در شرايط سختي به سر مي بريم.

نامه يك تهيه كننده براي كارگردان نمكدان شكن آقاي قبادي! آزاده باش

امير حسين شريفي، تهيه كننده فيلم هايي مثل «اشك سرما»، «هور در آتش» و... در نامه اي صريح به بهمن قبادي نوشت: اگر حمايت هاي اين نظام نبود، فيلمساز نمي شدي.
اين تهيه كننده در نامه سرگشاده خود نوشته است: آقاي بهمن قبادي! مصاحبه شما را با صداي آمريكا شنيدم و بسيار متأسف و متأثر شده ام به علت اينكه از پيشينه شما كاملا مطلع هستم. همكار گرامي آيا سزاوار است كه پس از پول و امكاناتي كه اين كشور عزيز سرزمين اسلامي در اختيار شما قرار داد، شما به اين زودي نمك خورديد و نمكدان شكستيد؟ اگر شما در موقعيت كنوني قرار گرفته ايد، همه مسئولان و مردم و همكاران سينمايي مي دانند كه اگر حمايت هاي حكومت ]جمهوري[ اسلامي نبود، شما هيچ وقت فيلمساز و كارگردان نمي شديد.
وي ادامه داده: به ياد سخنان گهربار بنيانگذار انقلاب اسلامي، امام خميني(ره) افتادم كه فرموده بودند از آنجايي بترسيد كه كشورهاي بيگانه شما را تحويل بگيرند ]نقل به مضمون[... و صحبت هاي شما، مرا به ياد رهنمودهاي امام انداخت. شما در صحبت هايتان گفتيد به بنده توسط دولت آمريكا يك گرين كارت هديه داده اند، ولي به نظر من حكومت ]جمهوري[ اسلامي و ميهن عزيز ايران، از ميليون ها هديه اين گونه ارزشمندتر است.
او افزوده است: دوست عزيز! بنده در جريان كامل اوايل شروع به كارتان بودم و از نزديك شاهد بودم كه شما توسط اين حكومت، توانستيد فيلم ساز شويد. پس بار ديگر تأكيد مي كنم كه خيلي زود بود كه نمك را بخوريد و نمكدان بشكنيد. آيا سزاوار است كه وزارت ارشاد و همكاران تان را به عنوان كساني كه رانت مي خورند و وزارتخانه را به عنوان پادگان، در راديو و تلويزيون هاي بيگانه، معرفي كنيد؟ به گفته سالار شهيدان، اگر مسلمان نيستيد لااقل آزاده باشيد.
شريفي در بخش ديگري از اين نامه نوشته: مطالبي كه شما بيان كرده ايد، دور از انصاف و مردانگي بود. فكر كنم شما دوران حكومت ستم شاهي رابه ياد نمي آوريد كه طي آن با سينمايي پر از ابتذال و بدآموزي روبرو بوديم و نمي دانيد كه با پيروزي انقلاب، داراي سينمايي ارزشمند در سطح جهان شديم. ما همه بايد بدانيم كه اين موفقيت ها، از بركت انقلاب اسلامي ايران بوده و هست.
وي آورده است: خدا شاهد است صحبت هاي شما را كه مي شنيدم، چنين احساسي به من دست داد كه ممكن است شما دچار بيماري آلزايمر شده ايد... از طرفي مسئولاني كه از شما حمايت كرده اند تا شما پا به عرصه سينماي ملي و بين المللي بگذاريد، با شنيدن اين حرف هاي شما چه فكر مي كنند؟ مگر مي شود كه شما اين نگاه را به مملكت و نظام جمهوري اسلامي ايران و سينماي ملي داشته باشيد؟
در پايان نامه اين تهيه كننده به بهمن قبادي آمده است: هيچ گاه اختلاف خانوادگي را نبايد از خانواده بيرون برد و ضمنا بر سر يك اختلاف بنيان خانواده را به زير سؤال نبايد برد. اين دروغ پردازي هاي شما، آب به آسياب دشمنان اسلام و جمهوري اسلامي و فرهنگ اين مرزوبوم است.

مسئوليت هنرمندان در شرايط امروز جامعه- 2 سلطانيان: ما براي وصل كردن آمديم

آرين اميدوار
«اسماعيل سلطانيان» يكي از بازيگران توانمند اما بي ادعاي سينما و تلويزيون كشورمان است. جديدترين كار او سريال «رستگاران» است كه هرشب به نمايش درمي آيد. او داراي تحصيلات كارشناسي ارشد بازيگري است و با اين كه حدود 60 سال سن دارد، در تلاش است تا به مقطع دانشگاهي دكترا نيز راه يابد. سلطانيان، هنرمندي قائل به تعهد اجتماعي است و معتقد است كه هنرمندان بايد فراتر از مسائل شخصي خود، به مصالح جامعه بيانديشند و با درنظر گرفتن آن به وحدت و همدلي برسند. او از اين كار به «موضع گيري هنرمندانه» ياد كرد و درباره آن توضيح داد: هنرمندان در هر شرايطي به خصوص مواقع بحراني، بايد موضع گيري هنرمندانه كنند. به اين معني كه مسائل كلان را بر مسائل شخصي خود ارجح بدارند. اگر با اين ديد نگاه كنيم. اختلافي به وجود نمي آيد. سلطانيان گفت: اين مسئله در مورد كل جامعه نيز بايد رعايت شود. به اين معني كه گروه هاي سياسي و... نيز بايد به منافع ملي بيشتر از منافع گروهي خود توجه كنند. دراين حالت كمترين خسارت را خواهيم پرداخت.
او تصريح كرد: ما با گرايش هاي مختلف، قبل و بعداز انتخابات در كنار هم خواهيم بود. اگر دلمان براي كشورمان، فرهنگ جامعه، كليت نظام، مردم و به طوركلي انسانيت مي تپد، بايد بدون توجه به آدم ها، دست در دست يكديگر دهيم.
وي اضافه كرد: البته اين كار به معناي بي طرفي نيست. چون انسان در هر وضعيتي نمي تواند بي طرف باشد؛ اگر در مقابل ظالم سكوت كند، در عمل همراه او شده است و اگر با مظلوم همراهي نكند، بازهم با ظالم همراه شده است.
او ادامه داد: چه بهتر كه هنرمند، به عنوان يك انسان واكنش نشان دهد. يعني مسائل كلان را درنظر بگيرد، نه موضوعات جزئي را.
سلطانيان توضيح داد: يك هنرمند وقتي درحال انجام فعاليت است- مثلا نقش بازي مي كند- نبايد به هيچ عنوان به برچسب ها توجه كند، بلكه بايد منعكس كننده واقعيت باشد.
وي گفت: مأموريت هنرمند مشخص است؛ او به طور ذاتي بايد طرفدار مظلوم و حقيقت باشد. خداوند هنرمند را برگزيد. و او براي «وصل انسان ها» رسالت دارد. به همين دليل بايد به جاي موضع گيري و دخالت مستقيم، روي فكر و جهت گيري انساني انسان ها كار كند.
اين هنرمند اظهار داشت: كار ما به عنوان بازيگر، يك كار گروهي است. در هنگام كار كردن و به خصوص در شرايط بحراني، نبايد مسائل شخصي و جناحي را درنظر بگيريم و در مقابل، بايد مصالح كلان جامعه را درنظر گيريم. درغير اين صورت سبب كم فروشي و كمرنگ شدن ارزش ها در عرصه فرهنگي و هنري خواهيم شد.
وي در ادامه با تاكيد بر اين كه «ما مردم ايران همه در زير بيرق ولايت فقيه هستيم» گفت: تفاوت ديدگاه ها نبايد منجر به تفرقه شود. زيرا برخي از اين تفاوت ها، درحد واژه است. مثل آن قصه اي كه در آن چند نفر منظورشان كلمه انگور بود، اما به خاطر استفاده از كلمه متفاوت، دچار مجادله شده بودند.
سلطانيان با اشاره به ناآرامي هاي اخير پس از انتخابات تصريح كرد: بايد از اين اتفاقات تجربه كسب كنيم تا بتوانيم به مردمسالاري برسيم. چون در اين اتفاقات برخي از ما نشان داديم، در عمل ظرفيت دموكراسي را نداريم و از اين گونه فرصت ها آن طور كه بايد و شايد استفاده نكرديم و در دام بدخواهان افتاديم.
وي سپس خطاب به مخاطبان سينما و تلويزيون گفت: مردم بايد با هوشياري، بين هنرمندان واقعي و كاذب تفاوت قائل باشند. برخي از هنرمندان در مسير حق و عدالت زحمت كشيده اند. اما برخي ره صدساله را يك شبه طي كرده اند. بعضي ها اين افراد را عمدا صاحب شهرت كاذب مي كنند تا در مواقع خاص از آن ها بهره برداري كنند. اين درحالي است كه هنرمند يك شبه هم مثل پولدار يك شبه خطرناك است، زيرا به راحتي مورد سوء استفاده قرار مي گيرند.
سلطانيان در پايان به هنرمندان نيز توصيه كرد كه وجهه فرهنگي خود را حفظ كنند و نگذارند تا هركسي از آن ها سوء استفاده كند.

معتمدي: كمدي، بررسي فرودستان جامعه است

نشست «نور، صدا، دوربين، خنده» دفتر طنز حوزه هنري، اين ماه به نمايش فيلم «قاعده بازي» و بحث و بررسي سينماي كمدي باحضور احمدرضا معتمدي، كارگردان اين فيلم اختصاص يافت.
احمدرضا معتمدي در اين نشست، ضمن برشمردن خاستگاه تراژدي و كمدي، گفت: همه آنچه كه ما از كمدي و تراژدي داريم، برگرفته از كتاب فن شعر ارسطوست كه متأسفانه بخش كمدي آن كه در اصل دستنوشته هاي وي است، مفقود شده و به دست ما نرسيده است؛ به اين خاطر امروزه ما بايد كمدي را از مقابله اين مبحث با بخش تراژدي دريابيم كه البته كار مشكلي است و همه كس زيربار آن نمي روند، در نتيجه اكثر هنرمندان اين راه را به اشتباه مي روند و حاصل كارشان چيزي است كه من نام آن را طنز فرويدي مي گذارم.
وي در ادامه گفت: كمدي، بررسي رفتار فرودستان جامعه با مقوله اي اجتماعي است؛ رفتاري كه به سبب ناآشنايي، مضحك و غيرمنتظره به نظر مي رسد و سبب خنده مي شود كه اين خود باعث پالايش و تزكيه يا همان كاتارسيس است.
معتمدي با مقايسه كمدي با طنز فرويدي، توضيح داد: طنز فرويدي، به سخره گرفتن نظام ارزشي و پايدار اجتماعي است؛ نظامي كه خود آن را ساخته و پروبالش داده ايم و وجوه خشك و رسمي آن، چنان روحمان را رنجانده و آزرده است كه با دستمايه قراردادن آن به شكل تمسخرآميز، ناآگاهانه دچار فرح و شادي مي شويم كه اين بسيار خطرناك است و باعث فروپاشي نظام ارزشي و تخريب افكار نقادانه اجتماع مي شود.
در ابتداي اين نشست، بخش هايي از فيلم قاعده بازي به نمايش گذاشته شد و معتمدي، در قالب پرسش و پاسخ، به دفاع از ساخته خود پرداخت.
نشست «نور، دوربين، خنده، صدا» به همت دفتر طنز حوزه هنري، با نمايش و بررسي آثار شاخص سينماي ايران و جهان با رويكرد طنز، هرماه در حوزه هنري برگزار مي شود.

معرفي دبير جشنواره فيلم كوتاه اصلاح الگوي مصرف

«محمدتقي فهيم» منتقد و روزنامه نگار به عنوان دبير جشنواره فيلمنامه و فيلم كوتاه اصلاح الگوي مصرف منصوب شد.
محمد قهرماني مديرعامل موسسه فرهنگي هنري شهيد آويني طي حكمي فهيم را به اين سمت برگزيد.
جشنواره فيلمنامه و فيلم كوتاه اصلاح الگوي مصرف به همت موسسه فرهنگي هنري شهيد آويني نيمه آذر ماه سال جاري همزمان با عيد سعيد غديرخم برگزار مي شود.

محبوبيت شبكه الكوثر درميان مردم عراق

آخرين نظرسنجي هاي مركز تحقيقات صدا و سيما نشان مي دهد كه شبكه الكوثر توانسته در فهرست يكي از پنج شبكه محبوب مردم عراق جاي بگيرد.
دراين نظرسنجي از شهروندان 18 سال و بالاتر از شيعه و اهل سنت كشور عراق خواسته شد پنج شبكه ماهواره اي را كه بيشتر تماشا مي كنند به ترتيب اولويت نام ببرند. در پاسخ به اين پرسش، پاسخگويان درمجموع به 244 شبكه اشاره كردند. دراين ميان شبكه الكوثر، توانسته است جايگاه پنجم پربيننده ترين شبكه هاي ماهواره اي عراق را به خود اختصاص دهد و بسياري از شبكه هاي تلويزيوني عراق و كشورهاي عربي را پشت سربگذارد.
از نكات قابل توجه دراين تحقيق اين است كه 5/73 درصد از بينندگان شبكه الكوثر از برنامه هاي اين شبكه رضايت دارند. همچنين فيلم ها و سريال هاي دوبله شده الكوثر بيشترين ميزان بيننده
(3/50درصد) را داشته اند و در بين سريال ها، سريال يوسف پيامبر، بيشترين ميزان بيننده (6/ 74درصد) و بيشترين رضايت (7،93درصد) را به دست آورده است. از نگاه گرايش عمومي مخاطب، 5/63 درصد از مخاطبان دوستدار برنامه هاي ديني الكوثر هستند. همچنين پاسخگويان اين نظرسنجي، مهمترين نقاط قوت شبكه الكوثر را توليد برنامه هاي مذهبي، پخش سريال هاي هدفمند و نيز پخش اخبار واقع بينانه دانسته اند. مسئولان اين شبكه دلايل اين اقبال را «پخش برنامه هاي مذهبي و اعتقادي» توأم با اعتدال و همچنين تنوع دربرنامه سازي و توجه به علايق عمومي مخاطب شامل برنامه هاي مذهبي، سرگرمي، خبر و... مي دانند.

حاتمي كيا درقبل از دعوت

توسط «ابراهيم حاتمي كيا» و گروهش، پس از گذشت نزديك به يكسال نگارش فيلمنامه و تحقيق تيمي فيلم «قبل از دعوت» را ادامه مي دهند ؛ با اين حال هنوز اتفاقي كه منجر به آغاز پيش توليد فيلم بشود رخ نداده است.
به گزارش فارس ،قبل از دعوت هم مانند دعوت داراي مضموني اجتماعي است و
بخش هاي عمده اي از جامعه را در بر مي گيرد و به يكي از موضوعات آن مي پردازد.

مريم مقدس در زنگبار

دوازدهمين جشنواره بين المللي فيلم زنگبار (زيف) با نمايش فيلم مريم مقدس از جمهوري اسلامي ايران درجزيره زنگبار در يكي از مراكز تاريخي و باستاني زنگبار برگزارشد
. دراين جشنواره فيلم «مريم مقدس» با زيرنويس انگليسي از سوي وابستگي فرهنگي كشورمان در تانزانيا به نمايش گذاشته شد.
سعيد اميدي وابسته فرهنگي سفارت جمهوري اسلامي ايران در دارالسلام بعد از اتمام فيلم به سؤالات حاضرين درباره فيلم پاسخ داد و بعضي از آنان كه از كشورهاي اروپايي بودند سؤال نمودند آيا اين فيلم در كشورهاي مسيحي به نمايش درآمده است؟ چرا كه معتقد بودند اين قبيل فيلم ها بين پيروان اديان الهي نزديكي ايجاد خواهدكرد.

مستند حمزه و رضا ؛ روايتي ديگر از مقاومت لبنان

مستند «حمزه و رضا» با موضوع بررسي وضعيت كودكان در مناطق شيعه نشين جنوب لبنان به تهيه كنندگي محمد شكيبانيا براي سيماي فرانسوي شبكه جهاني سحر توليد شد.
اين مستند تلاش كرده مقاومت اسلامي لبنان را از ديد كودكان مسلمان اين منطقه مورد بررسي قرار دهد.

فراخوان نمايشنامه نويسي انقلاب اسلامي

نخستين مسابقه نمايشنامه نويسي با موضوع انقلاب اسلامي ايران از سوي خانه كتاب برگزار مي شود.
اين مسابقه كه با هدف ثبت حماسه آفريني هاي شورانگيز انقلاب اسلامي در حافظه تاريخي بشر طراحي شده است، سعي دارد فرصتي براي همه صاحبان ايده، نظر و ديدگاه هاي خلاق ايجاد كند تا متناسب با موضوع رويداد انقلاب اسلامي، آرمان هاي ملي و آزاديخواهي، حماسه سازي، عدالت طلبي و ايثار را در خلق آثار ماندگار به گنجينه ادبيات نمايشي كشور بيفزايندبراساس اين گزارش، نويسندگان مي توانند تا تاريخ 30 آبان 88 نمايشنامه هاي خود را به نشاني خانه كتاب ارسال كنند.برگزيدگان نخستين مسابقه نمايشنامه نويسي با موضوع انقلاب اسلامي ايران، 30 آذر88 معرفي خواهندشد.

ششمين همايش آيين هاي عاشورايي با رويكرد دانشگاهي

ششمين همايش آيين هاي عاشورايي، به مناسبت محرم، 8 تا 12 دي ماه در تهران برگزار مي شود.
همايش آيين هاي عاشورايي، يكي از برنامه هاي هنرهاي نمايشي ديني است كه در ششمين دوره خود قصد دارد با رويكردي آكادميك و دانشگاهي اجرا شود.
رحمت اميني، دبير اين دوره از اين همايش، در اين باره توضيح داد: همايش آيين هاي عاشورايي، اساسا بايد آكادميك و بر پايه هاي علمي و دانشگاهي انجام شود. به همين خاطر در فراخوان امسال اين همايش، بخش هاي مختلف از جمله پژوهش و تحقيق در اين زمينه در نظر گرفته شد تا افراد مستعد، خلاق و دانشگاهي در آن شركت كنند.
او اظهار داشت: در پنج بخش مسابقه صحنه، آئين هاي نمايشي، مجالس شبيه خواني، توليد نمايشنامه و نمايشنامه خواني و پژوهش برگزار مي شود؛ بخش مسابقه صحنه داراي دو بخش آثار تاريخي و تجربي است و در مجالس شبيه خواني هم آثار مرتبط با پيشكسوتان و هم جوانان اجرا خواهد شد.
وي به بخش آئين هاي عاشورايي اشاره كرد و گفت: اين آئين ها در سراسر كشور وجود دارد كه ما برگزيده هاي اين آئين را در همايش سراسري دعوت مي كنيم و نگاهي دارد به آئين هاي عاشورايي و اجراي اصيل آئين ها.
او درباره بخش پژوهش گفت: پژوهش ها و مقالات پذيرفته شده در سميناري همزمان با همايش ارائه مي شود.
تدوين اساسنامه تئاتر دانشگاهي
رحمتي كه دبيري شوراي تئاتر دانشگاهي را نيز برعهده دارد، از تدوين اساسنامه تئاتر دانشگاهي توسط اعضاي اين گروه خبر داد و هدف تشكيل اين اساسنامه را ايجاد هويتي مستقل و قدرتمند براي تئاتر دانشگاهي اعلام كرد.
دبير شوراي تئاتر دانشگاهيان گفت: از ابتداي تشكيل اين شورا از سال 1384 و همزمان با مديريت «حسين پارسايي» در مركز هنرهاي نمايشي، به عنوان عضو و دبير در اين شورا حضور داشته ام.
وي افزود: اين شورا وظايف مختلفي را برعهده داشته و همواره بازوي مشورتي مركز هنرهاي نمايشي بوده است اما از سال 88 در يك تحول اساسي اعضاي شورا تصميم گرفتند بازبيني آثار دانشجويي را به تالار مولوي واگذار كنند.
دبير شوراي تئاتر دانشگاهي گفت: اساسنامه تئاتر دانشگاهي خواستار حمايت نهادهاي مركز هنرهاي نمايشي، وزارت علوم، وزارت آموزش و پرورش از اين شورا شده است و در عين حال به عنوان مشورت دهنده به اين نهادها عمل كند.
رحمتي از اسماعيل شفيعي، اكرم قاسمپور، مهدي حامدسقائيان، مصطفي مختاباد، ناصر آقايي، مهدي مكاري و عباس اقسامي به عنوان اعضاي كنوني اين شورا نام برد و از عضويت محسن اسلامي مديركل فرهنگي وزارت علوم وحسين پارسايي مدير مركز هنرهاي نمايشي در آن خبر داد.
وي فرستادن گروه هاي دانشگاهي به جشنواره هاي تئاتري خارجي را يكي از اقدامات اين شورا عنوان كرد و گفت: شوراي تئاتر دانشگاهي در سال 1388 چهار دانشجو از دانشكده سينما تئاتر و به اتفاق يكي از استادان دانشگاه به جشنواره «سينايا» در كشور روماني فرستاده شدند.

سينماي ديني، ممكن يا غيرممكن؟-3 نسبت انديشه ديني و سينما

دكتر محمدمهدي بهداروند
هنر يا صنعت «سينما» به لحاظ ذات و ماهيت غربي است. با اين حال، بايد گفت كه اين «غرب» قابليت فاني شدن در«شرق» و اين «صورت»، قابليت فناشدن در معنا و اين «نفس» امكان خدمت به عقل را دارد.
بنابراين، نفس تصويري بودن سينما، نبايد ما را بر آن دارد كه پنداريم ميان سينما و معنويت تعارضي آشتي ناپذير وجود دارد. زيرا كه اين تصوير مي تواند تماما و مطلقا درخدمت معنا و مظهر و مجلاي عقل و انديشه باشد. مسئله بسيار مهم، اين است كه هرگز نبايد از ابزار دانستن تصوير براي انتقال معنا هراسي داشت و پنداشت كه تصوير خود في نفسه و منفك از معنا، داراي اصالت است. زيرا كه اين نوع اصالت دادن به تصوير، چيزي جز نابودكردن تصور نيست كه اين نوع اثبات هنر، در واقع، جز نفي هنر نيست، همان گونه كه اصالت دادن به انسان منفك از خداوند و اثبات او در برابر خداوند، چيزي جز نابود كردن و نفي انسان نيست.
اين كه ما تاكنون نتوانسته ايم آن طور كه شايسته است سينما را درخدمت دين قرار دهيم، دليل بر اين نيست كه سينما داراي ذاتي است كه از ديني شدن ابا دارد، يا به اين علت است كه طبق نظر برخي از محققين غربي فلسفه هنر، هر هنري نمي تواند هنر ديني باشد و هنرهاي ديني، تنها آن دسته از هنرها هستند كه از آغاز در ظل و ذيل دين پديد آمده و علاوه بر معنا و محتوا به لحاظ ساختار و قالب نيز متاثر از دين بوده اند. بر مبناي ديدگاه اين محققين كه متأسفانه برخي از هوشمندان ما را نيز تحت تاثير قرارداده ، هنرهاي جديد به ويژه سينما و تلويزيون كه از آغاز در زيرمجموعه تمدن صنعتي و فرهنگ مادي و غيرديني پديد آمده اند، اساساً نمي توانند هنرهاي ديني باشند و درنهايت، تنها مي توان برخي ظواهر و اعراض آنها را با حفظ ذات و جوهر غيرديني شان، رنگ ديني زد. نقطه كاستي اين ديدگاه، اين است كه تصور مي كند دين همان است كه در سابق بوده و بعد از غلبه صنعت و ماشين و دنياي به اصطلاح جديد،دين افول كرده است و ديگر نيز قرارنيست مجدداً، طلوع كند.حال اگر اين ديدگاه مخدوش است و اين كه آفتاب دين بار ديگر طلوع مي كند و زمين و زمان را به نور خداوند روشن مي سازد قطعي و حتمي است ديگر چه جاي ترديد وجود دارد كه آيا تكنولوژي و فن مي تواند در خدمت دين قرار گيرد يا خير و آيا سينما و تلويزيون مي توانند ديني شوند يا خير؟ اگر قرار است ما، سينما و تلويزيون را ظرف هايي ندانيم كه مي توانند پذيراي مظروف حق باشند، به طريق اولي، بايد معتقد باشيم كه دنياي صنعتي و ماشيني موجود، امكان ندارد كه تحت سيطره دين قرار گيرد.برخي بر اين اعتقادند كه اين سخن كه غرب يك كل به هم پيوسته است و نمي توان برخي از عناصر آن را اخذ و برخي ديگر را رد نمود و اخذ هر قسمت مساوي با اخذ كل است، فاقد مبنايي علمي و شرعي است. زيرا حقيقت اين است كه دنياي كنوني، آميزه اي از حق و باطل و درست و نادرست است كه بايد با ميزان وحي و نيت، حق ها و درست ها را اخذ و باطل ها و نادرست ها را طرد نمود. نقطه افتراق سينما- آنگونه كه تاكنون از اين پديده استفاده شده- با دين، اين نيست كه مفاهيم ديني را تنها مي توان شفاهي يا كتبي انتقال داد و سينما زبان تصوير است؛ بلكه در اين نكته است كه سينماگران، غالبا حرفي براي گفتن نداشته اند و با اصل پنداشتن سينما كه نوعي وسيله سخن گفتن است، احساس مي كرده اند كه بايد حرف بزنند، لكن اين كه چه بگويند، مهم نيست، بلكه مهم اين است كه بتوانند با زبان فيلم و تصوير، خوب حرف بزنند.
ادامه دارد