جستجو در پایگاه روزنامه کیهان  

پنجشنبه 26 ارديبهشت 1387 - 9 جمادي الاول 1429 - 15 مه 2008 - سال شصت و چهارم - شماره 189086
 

آخرين خبرها از عصرروزدهم و شش گوشه عرش پروژه هاي ناتمام ملاقلي پور
مظلوميت فلسطين در سينماي ايران
همزمان با شصتمين سالروز اشغال فلسطين گزارشي از شبكه هاي تلويزيوني عربي در روز نكبت
جعفري جلوه در ديدار با اعضاي شوراي برگزاري جشنواره فيلم جم: سينماي مقاومت و پايداري به تعبيري سينماي حماسه و پهلواني است
نقدي بر فتنه گري جاهلان
	آخرين خبرها از عصرروزدهم و شش گوشه عرش پروژه هاي ناتمام ملاقلي پور تهيه كننده دو پروژه عصرروزدهم و شش گوشه عرش، آخرين وضعيت پروژه هاي ناتمام رسول ملاقلي پور را كه قرار است توسط مجتبي راعي و رضا ميركريمي ساخته شود، تشريح كرد. منوچهر محمدي در گفت وگو با فارس در مورد عصر روز دهم گفت: نگارش فيلمنامه توسط مجتبي راعي به پايان رسيد و جهت بررسي نهايي به بنياد سينمايي فارابي رفته است. وي افزود: اگر دوستاني كه در رأس فعاليت هاي فرهنگي هستند به توليد آثار شاخص علاقه دارند، بهتر است كمي سرعت عمل به خرج دهند تا اينگونه پروژه ها را بتوان به سرعت توليد كرد. منوچهر محمدي همچنين در مورد مستند شش گوشه عرش كه قرار است رضا ميركريمي آن را بسازد، گفت: طبق تماس هايي كه با هيأت امناي ساخت ضريح حضرت امام حسين (ع) داشتيم، به ما اعلام شد كه اواخر ارديبهشت ماه قرار است مراحلي جديد در ساخت حرم امام حسين(ع) آغاز شود كه ما در آن زمان وارد فاز جديدي از فيلمبرداري خواهيم شد. مستند شش گوشه عرش راجع به مراحل مختلف ساخت ضريح جديد حضرت امام حسين(ع) است و در اين مستند، از مرحله طراحي اوليه تا نصب نهايي اين ضريح در كربلا به تصوير كشيده خواهد شد. بنابر اين گزارش، پروانه ساخت فيلم عصر روز دهم كه به شماره 41849.154 در تاريخ 29.7.85 به وسيله اداره كل نظارت و ارزشيابي به نام مرحوم رسول ملاقلي پور به عنوان كارگردان صادر شد، از سوي منوچهر محمدي به موزه سينما اهدا شد. وي درمورد فعاليت مرحوم ملاقلي پور در زمينه توليد اين فيلم گفته بود: وي فيلمنامه را نوشت، سپس سفري به عراق داشتيم كه براي كارهاي مقدماتي بازبيني و فيلمبرداري هايي شد. با توجه به اينكه مراسم اربعين و پلان هاي خاصي از اين مراسم نياز بود قصد داشتيم كه در اربعين فيلمبرداري كنيم كه اجل مهلت نداد و حادثه تلخ عروج رسول ملاقلي پور پيش آمد.
	مظلوميت فلسطين در سينماي ايران سينماگران ايراني به تبع رويكرد جهاني در جوامع اسلامي وقايع مستند سرزمين فلسطين را محور آثار خود قرار داده اند كه البته كميت اين آثار در مقايسه با اهميت موضوع و ريشه هاي مشترك مذهبي انگشت شمار به نظر مي رسد. فلسطين و اتفاقات متأثر از آن همواره در مركز توجه جوامع جهاني قرار گرفته و سينما و سينماگران ايراني هم به تبع نيازهاي دروني هر هنرمند اين بستر را محور برخي آثار خود قرار داده اند، ولي به نظر مي آيد كميت اين آثار در مقايسه با اهميتي كه اين سرزمين و ريشه هاي جنگ دائمي آن همواره در ايران داشته و دارد، انگشت شمار است. بازمانده به نويسندگي و كارگرداني سيف الله داد در سال 1373 ساخته شد. فيلمي كه مكان و زمان واقعي قصه را در خارج از ايران بازسازي كرده و از حضور بازيگران غير ايراني بهره برده است. اين فيلم با توجه به سوژه اي سفارشي توانست اوج و فرود دراماتيك مناسب به روايت ببخشد و مخاطب را با قصه و پيچش هاي آن همراه كند. داستان فيلم بازمانده سال 1948 در شهر اشغالي حيفا در فلسطين اتفاق مي افتد. پزشكي به نام سعيد همراه با همسرش لطيفه و نوزادشان فرحان در اين شهر زندگي مي كند. او همبازي يهودي دوران كودكي خود (شمعون) را هنگام بمبگذاري در يك قطار مي بيند اما مطلع كردن پليس دردسرهايي را براي او و خانواده اش پيش مي آورد. سكانسي كه مادربزرگ قصد نجات او را از دست يهوديان دارد و آيه الكرسي را برايش مي خواند از صحنه هاي تأثيرگذار فيلم است كه در پيوند با نجات كودك و گريه هاي او بر پس زمينه عبور قطار، پرونده فيلم را با پاسخگويي به انتظارات ايجاد شده مي بندد. بازمانده جايزه بهترين فيلمنامه و فيلم و تقدير از بازي سلما مصري را از چهاردهمين جشنواره فيلم فجر به دست آورد. تولدي ديگر به نويسندگي هادي مقدم دوست و عباس رافعي به كارگرداني رافعي سال 86 ساخته شد. اين فيلم هم با بازيگران غيرايراني خارج از ايران توليد شد و داستان آن درباره ملواني به نام زهير است كه براي كسب درآمد بيشتر از لبنان خارج و با يك كشتي عازم آفريقاي جنوبي مي شود. ولي وقتي باخبر مي شود همسرش گم شده به سرزمينش برمي گردد. طلال جوردي، دارين حمزه، علي طهان، ادوارد هاشم، مونا كريم و پل سليمان بازيگران، مسعود كراني فيلمبردار، بهروز معاونيان صدابردار، محمدرضا قومي گريمور، عباس حاجي درويش طراح صحنه و لباس، مصطفي مسجدي مدير توليد، اصغر پورهاجريان طراح جلوه هاي ويژه و فريد كلهر دستيار كارگردان فيلم هستند. اين فيلم كه در جشنواره بيست و ششم فجر به نمايش درآمد نخستين همكاري مشترك بخش خصوصي فيلمسازي ايران و لبنان محسوب مي شود. سرمايه گذاري فيلم توسط شبكه الكوثر انجام شده و تهيه كننده آن رافعي است. زخم زيتون با فيلمنامه رضا مقصودي به كارگرداني محمدرضا آهنج سال 83 ساخته شد. فيلم داستان زني است كه همسرش از مبارزان عليه اشغالگري اسرائيل است و با وجود مخالفت زن مجبور مي شود در جريان مبارزه قرار بگيرد و در اين راه آنقدر پيش مي رود كه مجبور به يك تصميم غير منتظره مي شود. تصميمي كه باعث تحول شخصيت او و اطرافيانش مي شود. در اين فيلم كه به زبان عربي ساخته شده ياسمين ارناووط، عدي رعد، فيونا فياض، سعد حمدان، علي طحان، وليد سعدالدين، حسام صباح و انجو ريحان به ايفاي نقش مي پردازند. مصطفي احمديان مدير فيلمبرداري، حسن روح پروري طراح صحنه و لباس و حميد دژاكام صدابردار زخم زيتون هستند كه به سفارش شبكه جهاني سحر ساخته شده است. هيام با فيلمنامه محمد درمنش، عباس طهماسبي و غلامحسين دريانورد به كارگرداني درمنش سال 82 ساخته شد. فيلم داستان دانشجو مهندسي و تبعه انگلستان به نام حسان است كه براي ازدواج با هيام عازم اردوگاه جنين در فلسطين اشغالي مي شود. جشن عروسي آنها در يك محفل كوچك اما گرم برگزار مي شود، ولي حمله اسرائيل به اردوگاه آرامش را از زوج جوان مي گيرد. جهاد سعود، ريم علي، كفاح الخلوص و سام عمران بازيگران اصلي، حسين ناظريان مدير فيلمبرداري، محمدرضا عليقلي آهنگساز ، حسين زندباف تدوينگر، مهدي همايونفر تهيه كننده و محسن روشن صدابردار اين فيلم هستند كه محصول اداره كل برون مرزي سازمان صدا و سيما است. دو مستند قانا محمدرضا عباسيان و فلسطين شاهد سلطاني نيز از آثاري هستند كه فلسطين و شرايط بحراني آن را محور خود قرار داده اند. قانا مستندي 34 دقيقه اي به تهيه كنندگي مركز گسترش سينماي مستند و تجربي است كه در بخش فيلم هاي منتخب آسيا جشنواره فيلم سه قاره نانت نيز به نمايش درآمد. از عوامل توليد اين مستند كه درباره حمله رژيم صهيونيستي به مهاجران فلسطيني در روستاي قانا در سال 1996 است، مي توان به محمدرضا عباسيان فيلمنامه نويس، احمد جان ميرزايي تصويربردار، وحيد باقرزاده تدوينگر، وحيد بقراط پور صداگذار و سيامك سپهري آهنگساز اشاره كرد. اين مستند تاكنون بيش از 10 حضور بين المللي را تجربه كرده است. فلسطين به نويسندگي و كارگرداني شاهد سلطاني و تهيه كنندگي سيد احمد ميرعلايي يك فيلم مستند داستاني است كه در سال 84 توليد شده و به وقايع فلسطين مي پردازد. پرواز كايتها نيز توسط حبيب الله بهمني در سال 85 توليد شد كه هرچند داستان جذابي درباره مقاومت مردم فلسطين عليه رژيم صهيونيستي به تصوير كشيده است اما اين فيلم سينمايي به زبان عربي ساخته شده و هنوز به فارسي دوبله نشده است كه اميدواريم هرچه زودتر اين كار صورت پذيرد.
	همزمان با شصتمين سالروز اشغال فلسطين گزارشي از شبكه هاي تلويزيوني عربي در روز نكبت شبكه هاي تلويزيوني عربي در شصتمين سال اشغال فلسطين توسط رژيم صهيونيستي به صورت برجسته اي بر جريان مقاومت اسلامي متمركز شده اند. به گزارش ايسنا، همزمان با سالگرد 60 سال تاسيس رژيم صهيونيستي كه به روز نكبت معروف شده، اكثر شبكه هاي تلويزيوني كشورهاي عربي برنامه هاي متنوعي را در چارچوب محكوم ساختن روند تاسيس اين رژيم غاصب در منطقه پخش مي كنند.اين شبكه هاي تلويزيوني از جمله الجزيره، برنامه هاي مستندي را از واقعيت هاي تلخ موجود كه از زمان تاسيس رژيم صهيونيستي در منطقه براي مردم مظلوم فلسطين رخ داده است به نمايش گذاشته اند، هم چنين جريان مقاومت اسلامي و تاثير مثبت اين جريان در قضيه فلسطين به نحو برجسته اي نشان داده شده است.در اين برنامه هاي مستند نقش جريان مردمي در حمايت از قضيه فلسطين و به راه افتادن انتفاضه فلسطين نيز در نظر گرفته شده است. اين شبكه هاي تلويزيوني عربي همچنين برنامه هاي متنوعي را كه به اين مناسبت در سراسر كشورهاي جهان از جمله كشورهاي عربي و اسلامي در حال انجام گرفتن است به نمايش مي گذارند.
	جعفري جلوه در ديدار با اعضاي شوراي برگزاري جشنواره فيلم جم: سينماي مقاومت و پايداري به تعبيري سينماي حماسه و پهلواني است معاون امور سينمايي و سمعي و بصري در ديدار با شوراي برگزاري جشنواره فيلم جم (جوانه هاي مقاومت) گفت: سينماي دفاع مقدس يا به تعبيري سينماي مقاومت و پايداري همان سينماي حماسه و پهلواني است. به گزارش كيهان، مهندس جعفري جلوه در ديدار با اعضاي شوراي برگزاري جشنواره فيلم جم (جوانه هاي مقاومت) راه اندازي و برپايي اين جشنواره را از پنج منظر با اهميت خواند و گفت: ويژگي اول آنكه به تعبير ما سينماي پايداري و مقاومت، سينمايي است متكي بر فرهنگ و هويت پهلواني و متبلور كننده آن، يعني دقيق ترين و سر راست ترين نشاني و آدرسي كه براي فرهنگ و هنر و سينماي ملي داده مي شود همان لوايي كه خودمان را مفتخر مي بينيم به برافراختنش و در پي آن حركت كردن، لوايي كه ذيل آن سخن مي گوئيم، فعاليت هايمان را تعريف و شكل مي دهيم آمال و آرزوهايمان را دنبال مي كنيم و به نتايج آن دل بسته ايم. وي افزود: آن هويت گرايي، فراگيري و آينده سازي مفروض از سينماي ملي را كاملاً در چنين سينمايي مي بينيم و پي گير آن هستيم. معاون امور سينمايي خاطر نشان ساخت: نشاني دوم اينكه فراخوانتان ذيل نام و مرام دفاع مقدس است. هنوز هم در اين كشور عليرغم بسياري از فاصله ها و بسا شكافهاي سياسي يا اجتماعي و فرهنگي كه وجود دارد و عصبيت هايي كه به جدايي هايي منتج مي شود يك نام و مرام هست كه هنوز فراگير است و همه را به خود مشغول مي كند و آن مرام حماسه و پايداري و نام دفاع مقدس است. معاون وزير فرهنگ و ارشاد اسلامي سومين ويژگي اين جشنواره را كشف فيلمسازان جوان، مستعد و متعهد و از آن ميان هنرمندان و فيلمسازان بسيجي خوانده و گفت: به واسطه اين جشنواره نيروي مستعد صيد مي شود يعني كشف، درك و شناخته مي شود و در پي آن فرصتي براي پروردن برنامه ريزي هاي مستمر و مداوم براي ارتقا داشتن و در نهايت نيروي آينده را شكل دادن. معاون امور سينمايي ويژگي چهارم اين جشنواره را توجه به گستره جهاني مقاومت دانسته و گفت: به تعبيري تصميم اين مسئله در عرض جغرافيايي يعني اينكه، انسان در تمام اين پهنه جهاني در معرض انتخاب و چالش هايي است كه او را به سكون و ركود يا حركت و پايداري وا مي دارد. معاون امور سينمايي يادآورشد: از سالها قبل به اين فكر مي شد كه در سينماي دفاع مقدس مفهوم مقاومت و پايداري را در كليت جهان مبنا بگذاريم و مسئله را خاص منطقه و گروهي ويژه از انسانها نبينيم بلكه بيانديشيم كه بيداري ديني، هويت طلبي و آزاديخواهي كه ترجمان حقيقي مقاومت و پايداري است مسئله همه است و بايد به آن جهاني نگريست. وي در ادامه جلسه افزود: اما ويژگي پنجم تعميق نشاني چهارم است آن اينكه در اين گستره و در اين فعاليت و مقاومت، يك فرهنگ پايداري ناب و بي بديلي است كه ما از آن به فتوت و پهلواني ياد مي كنيم و همه هويت و حيات ماست. پهلواني همان تبلور تقوا و صبر است و ترجمان آنچه كه تحت عنوان اين دو معاني عالي به كرات در كلام وحي و كتاب خدا آمده است و انسانها را به آن توصيه و دعوت كرده اند اين معاني عالي به زبان قابل فهم و عمومي ما مي شود پهلواني و پهلوان كسي است كه همه ويژگي هايش از اين دو مفهوم بر مي خيزد. معاون امور سينمايي در ادامه افزود: اين پنج ويژگي گنجينه هايي است كه اين فرصت فرا راه شما و سينماي كشور قرار داده است و اميدواريم كه اين مسير پويا و مستمر پيموده شود. در پايان اين ديدار كه با حضور بهمن حبشي (مشاور معاونت امور سينمايي و سرپرست دفتر مجامع، جشنواره هاو بين الملل)، محمدرضا شرف الدين (مدير عامل انجمن سينماي انقلاب و دفاع مقدس)، پژمان لشگري پور (دبير جشنواره فيلم جم)و مسئولان ديگر جشنواره در محل معاونت سينمايي برگزار گرديد، مهندس جعفري جلوه تأكيدات لازم در خصوص اجرايي كردن امور و مشاركت جدي و موثر ادارات و مؤسسات ذيربط معاونت امور سينمايي راجهت برگزاري با شكوه جشنواره به عمل آورد.
	نقدي بر فتنه گري جاهلان دكتر محمدرضا باقرزاده فيلم «فتنه» (FITNA) عنوان فيلمي است كه از سوي يكي از نمايندگان مجلس هلند به نام «گريت ويلدرز» (Wilders Geert)، تهيه شده است. ساخت و انتشار اين فيلم از سوي او به طور قطع فراتر از آن است كه صرفاً بتوان آن را به عنوان فيلمي كه ديدگاه هاي او درباره اسلام و قرآن را مطرح مي كند دانست كه تمسك به اصل آزادي بيان و عقيده را برتابد. مگر آنكه اين مطلب صحت داشته باشد كه اساساً سطح علمي و فرهنگي در غرب به حدي پايين آمده كه در سطح كساني كه كرسيهاي پارلمان را نيز اشغال كرده اند و قاعدتاً بايد از نخبگان جامعه خود باشند نيز انتظاري بيش از اين نمي توان داشت كه در جهان برخوردار از اين همه وسايل ارتباط جمعي و با وجود امكان ارتباط باملت ها و فرهنگها باز هم اين قدر سخيف و سطحي در مورد يك دين بزرگ الهي با متجاوز از يك ميليارد و نيم جمعيت فكر كنند و برداشت داشته باشند. به هر حال به عنوان يك مسلمان چاره اي نداريم تا براي اين بيچارگاني كه دستشان از حقيقت تا به اين حد كوتاه است توضيح واضحات داده و بكوشيم آنها را از خواب غفلت و بي خبري بيدار كنيم كه البته اميد چنداني نيز به تنبه معاندان نيست چرا كه خداوند بر چشم هاي دل سياه آنها مهر نهاده است. اولين نكته در مورد اين فيلم به عنوان آن باز مي گردد. انتخاب عنوان فتنه «FITNA» براي فيلم كه از كلمه عربي «فتنه» گرفته شده يعني اختلاف و تفرقه در ميان مردم به خوبي بيانگر اين حقيقت است كه تهيه كننده با توجه به معناي مذكور اسم فيلم را «FITNA» گذاشته است تا اسلام را مروج فساد و اختلاف در ميان مردم معرفي كند. زماني كه اين فيلم در اينترنت پخش شد سايت Liveleak كه آن را پخش نمود در پي دريافت اعتراضات، تصميم گرفت كه فيلم را از روي سايت حذف كند و پيامي بر روي سايت منتشر كرد كه «روز غم انگيز براي آزادي سخن بر روي اينترنت» و به دنبال آن فيلم را حذف كرد. با اين وجود نسخه هلندي در 2 ساعت يك ميليون و ششصد هزار بار بازديد شده است كه اين خود به معناي وجود يك برنامه ريزي و محاسبه از سوي طراحان اين سناريو است. همچنين نسخه انگليسي در مدت 5 ساعت يك ميليون و دويست هزار بار مشاهده شده است. شاهد اين مطلب اينكه قبل از پخش فيلم، در سوم فروردين (22 مارس) انجمن مسلمان هلند پيشنهاد كرد كه پيش نمايش فيلم را ببينند و فيلم را براي هر مورد غير قانوني بررسي كنند و ويلدرز نيز در يك گفت وگو با حضور طرفداران و مخالفان فيلم شركت كند اما او نپذيرفت. اين مطلب بيانگر اين حقيقت است كه تهيه كنندگان اين سناريو اساساً اعتقادي به آزادي بيان نداشته و صرفاً هدف توهين و لجن پراكني در دستور كار آنها قرار دارد. اين فيلم در كنار اهانت به پيامبر تلاش كرده با گزينش آياتي از قرآن، مخاطب را مجاب كند كه: .1 قرآن حمله هاي تروريستي به غير مسلمان ها را ترويج مي كند؛ در اين فيلم با استناد به سوره انفال (سوره 8) آيه 60 براي توجيه حمله هاي تروريستي به ويژه حمله هاي 11 سپتامبر 2001 و بمب گذاري 11 مارس 2004 مادريد اسپانيا و بمب گذاري هفتم جولاي 2005 لندن توجيه قرآني پيدا كرده است. .2 قرآن يهودي ستيزي را تبليغ مي كند؛ در اين خصوص با استناد به سوره نساء (سوره 4) آيه 56 به عنواني توجيهي براي يهودي ستيزي تمسك شده است. .3 قرآن مسلمانان را به خشونت هايي مثل كشتن و سربريدن غير مسلمانها ترغيب مي كند؛ در اين خصوص به سوره محمد (سوره 47) آيه 4 براي توجيه سر بريدن گروگانها به دست القاعده استناد شده است. .4 دين اسلام مي خواهد با كشتن طرفداران ساير اديان بر دنيا غلبه يابد. سوره نساء (سوره 4) آيه 89 براي مجازات مرگ براي ارتداد در اسلام كه با كشتن پيروان ساير اديان به دنبال غلبه جهاني است. در مجموع اين فيلم گزينشي است با گزينشي از آيات قرآن كه با بريده هايي از روزنامه ها و كليپها تركيب شده در مقام ايجاد سؤال و ارتباط ميان اسلام و قرآن با ترور، حمله 11 سپتامبر، يهودي ستيزي، قتل كارگردان هلندي، سر بريدن گروگان ها به دست القاعده، ارتداد، جهاني شدن اسلام، لزوم مقابله با گسترش اسلام در هلند و اروپا برآمده است. پرداختن به همه اين موارد مجال وسيع تري مي طلبد اما به قدر وسع مجال كوتاه سخني در خصوص برخي از اين مقولات خواهيم داشت. در اين مقال مختصر و در مقام نقد اجمالي اين فتنه اي كه عليه مسلمانان و اسلام برانگيخته شده است نكات زير را به نظر خوانندگان محترم مي رسانم: 1- اولين مورد آيه 60 سوره انفال است كه در فيلم به صورت زير ترجمه شده است: هر آنچه مي توانيد از نيروها و اسباب جنگي جمع كنيد، تا در دل دشمنان الله و خودتان وحشت (ترور) بيافكنيد. ترجمه انگليسي كه در فيلم نمايش داده مي شود ترجمه «يوسف علي» است. در اين ترجمه كلمه ترهبون (بترسانيد) به terror to strike ترجمه شده است. در حالي كه اين ترجمه ترجمه درستي نيست زيرا كلمه «Terror» در لغت به معناي «ترس، وحشت» است اما در معناي اصطلاحي به معناي آدم كشي و كشتن بي گناهان است. سوء استفاده تهيه كننده از اين ترجمه غلط آنجا نمايان مي شود كه در فيلم، متن آيه در سمت راست و ترجمه در سمت چپ آورده شده و در نمايش ترجمه، عبارت «Terror to strike» براي تأكيد در وسط صفحه نمايش داده شده است. «وسط چين كردن اين عبارت» به بيننده القاء مي كند كه قرآن «ترور» به معناي مصطلح (آدم كشي) را تأييد مي كند. تأكيد بر ترور در ترجمه بيانگر اين مطلب است كه تهيه كننده كوشيده است ميان آمادگي نظامي و توازن قدرت كه قرآن بر آن تأكيد دارد خلط كرده و به بيننده القا كند كه اسلام به دنبال ايجاد ترور به معناي وحشت افكني در ميان انسانهاي بي گناه است. در حالي كه اساساً در همين آيه هدف بازدارندگي از تجاوز دشمنان و معاندان به مسلمانان مد نظر قرآن است. خوب است به متن آيه نگاه ديگري بياندازيم و آن را درست ترجمه كنيم: «و اعدوا لهم ما استطعتم من قوه و من رباط الخيل ترهبون به عدو الله و عدوكم و آخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم و ما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوف اليكم و انتم لاتظلمون» ترجمه: و هر چه در توان داريد از نيرو و اسبهاي آماده بسيج كنيد تا با اين ]تداركات[ دشمن خدا و دشمن خودتان و ]دشمنان[ ديگراني جز ايشان را كه شما نمي شناسيدشان و خدا آنان را مي شناسد بترسانيد و هر چيزي در راه خدا خرج كنيد پاداشش به خود شما بازگردانيده مي شود و بر شما ستم نخواهد رفت. با توجه به اين مطلب بايد دانست كه اسلام براي بازدارندگي از تجاوز دشمنان كينه توز همواره مسلمانان را به كسب آمادگي دفاعي ترغيب و آن را در اولويت برنامه هاي سيستم دفاعي خود مي داند. اين مطلب به هيچ وجه به معناي ترغيب ترور كور و بي هدفي كه دشمنان اسلام و غربي ها پايه گذار آن بوده و جهان را در آتش آن سوزانده اند نيست. نگاهي به تاريخچه شكل گيري القاعده، خود دليل قانع كننده اي براي اين ادعا است كه تروريسمي كه امروزه مسلمانان با آن دست به گريبان هستند مولود نامشروع غرب استعمارگر در جهان اسلام است كه با دسيسه هاي انگليس و آمريكا و اسرائيل ايجاد شده است. 2- در فيلم به دنبال اين آيه حملات يازده سپتامبر نمايش داده مي شود و به دنبال آن بمب گذاري 11مارس 2004 در قطار مادريد. سپس يك رهبر مذهبي نمايش داده مي شود كه مي گويد خدا خوشحال مي شود وقتي كه يك كافر (كه در متن انگليسي به غير مسلمان non-muslims ترجمه شده) كشته مي شود. بنابراين رو در رو قراردادن اسلام با همه غيرمسلمانها، يكي ديگر از اهداف اين فيلم است. اين در حالي است كه اساسا در اسلام و قرآن ضمن به رسميت شناختن اديان الهي، ايجاد رابطه مثبت و سازنده ميان مسلمانان و پيروان ساير اديان و همزيستي مسالمت آميز ميان آنها يكي از اهداف استراتژيك به حساب مي آيد. از نظر اسلام رفتار نيكو با ديگران و همزيستي مسالمت آميز و زندگي در صلح و آرامش اصل و اساس زندگي بشري را تشكيل داده جنگ و درگيري حالت عارضي و غيرطبيعي بين انسانها محسوب مي گردد و آنهايي كه از اسلام تنها جنگ و خصومت را درك و برداشت مي نمايند در حقيقت اسلام را درست نشناخته اند. مشروعيت جنگ در اسلام فقط بواسطه دفع و رفع ظلم و ستم و رفع موانع رسوم انسانيت بوده نه به واسطه تعدي و تجاوز به ديگران بلكه جنگ براي دفاع و ايجاد فضاي صلح مشروعيت پيدا مي كند. قرآن كريم در سوره ممتحنه آيه8-9 مي فرمايد: خداوند شما را از نيكويي با آنها كه در دين با شما نجنگيدند و شما را از ديارتان بيرون نكرده اند باز نمي دارد با آنها عدالت پيشه كنيد زيرا خداوند عادلان و دادگران را دوست مي دارد فقط خداوند شما را از دوستي با كساني باز مي دارد كه در كار دين با شما جنگ كرده و شما را از خانه هايتان بيرون رانده و در بيرون راندن شما با يكديگر ياري و همپشتي كرده اند و هركسي آنها را دوست بگيرد او هم از جمله ستمگران و ظالمان است. اسلام يگانه چيزي را كه از غيرمسلمانان تقاضا مي كند همانا: رعايت عدم ممانعت از دعوت اسلامي و بيان انديشه و تفكر آن است. حتي اسلام نمي خواهد كسي را به زور و اكراه مسلمان سازد و به مصداق آيه قرآن كريم كه پيامبر اسلام(ص) را مورد خطاب خود قرار داده و بشكل استفهام انكاري در سوره يونس آيه99 چنين فرموده است: ولوشاء ربك لآمن من في الارض جميعا افانت تكره الناس حتي يكونوا مؤمنين. يعني اگر پروردگارت مي خواست هر آئينه همه آنهايي كه در روي زمين زندگي مي كنند همه يكسره ايمان مي آوردند. آيا تو بر مردم فشار مي آوري تا با بي ميلي و اكراه ايمان بياورند؟ بنابراين كاملا آشكار است كه اين يك سوء استفاده آشكار است كه كسي بخواهد اسلام و مسلمانان را رودر روي پيروان ساير اديان قرار داده در اين مسير خشونت و بداخلاقي كه خصيصه غرب عليه اسلام و مسلمانان در طول تاريخ مغرب زمين بوده است را به مسلمانان نسبت دهد. 3- آيه بعدي آيه 56 سوره نساء است كه به عنواني توجيهي براي طرفداري اسلام از خشونت و بي رحمي و احيانا هولوكاست و يهودي ستيزي نمايش داده مي شود. در اين فيلم آيه «ان الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ان الله كان عزيزا حكيما» خوانده شده و سپس اينگونه ترجمه مي شود: به زودي كساني را كه به آيات ما كفر ورزيده اند، در آتشي ]سوزان[ درآوريم كه هرچه پوستشان بريان شود، پوستهاي ديگري بر جايش نهيم تا عذاب را بچشند. آري خداوند تواناي حكيم است. اين در حالي است كه اساسا آيه ياد شده درباره عذاب الهي در روز قيامت است. درفيلم پيش از نمايش آيه و شنيدن آن، اجساد سوخته بمب گذاري نمايش داده مي شود تا مخاطب را مجاب كند كه قرآن اين بمب گذاري را مجاز مي داند و در همين راستا يك رهبر مذهبي شمشيرش را بالا مي آورد و مي گويد « يك يهودي پشت سر من مخفي شده است. بيا و سر او را قطع كن. ما بايد سر او را به دست خدا قطع كنيم. ما آن را قطع خواهيم كرد. اي يهوديان! الله اكبر. جهاد براي خدا» و چند صد نفر با صداي هماهنگ پاسخ مي دهند و مشتهاي گره كرده خود را تكان مي دهند. به دنبال آن، يك دختر مسلمان سه سال و نيم به نام بسمله، در طي يك مصاحبه با شبكه تلويزيوني عربي سعودي اقراء (Iqra TV) يهوديان را ميمون و خوك مي نامد. در اين مصاحبه، مصاحبه گر مي پرسد يهوديان را مي شناسي؟ و دختر مي گويد آنها خوك و ميمون هستند. مصاحبه گر با تعجب مي پرسد اين را چه كسي گفته و دختر مي گويد: خدا! مصاحبه گر مي پرسد در كجا چنين چيزي گفته؟ دختر مي گويد در قرآن. بدينسان در فيلم تلاش مي شود اين مطلب القا شود كه نفرت از يهوديان حتي در كودكان مسلمان نيز وجود دارد. در ادامه كارگردان يهودي ستيزي از زبان يك رهبر مذهبي مطرح مي كند «يهوديان، يهوديان هستند. آنها افرادي هستند كه بايد قصابي شوند و بايد كشته شوند.» سپس بچه هايي با لباس متحدالشكل نمايش داده مي شوند، در حالي كه اسلحه در دست دارند. مخاطب اين مقال به خوبي درمي يابد كه اين مطلب چقدر خلاف واقع است و همزيستي يهوديان با مسلمانان در جهان و به طور خاص در ايران و در كنار مسلمانان خلاف آن را اثبات مي كند. گذشته از آنكه در قرآن اساسا حساب يهود از صهيونيسم جدا شده و خداوند مسلمانان را به نيكي و عدالت مداري در روابط ميان مسلمانان و غيرمسلمانان تشويق مي كند. البته در مورد «اصحاب سبت» موضوع تبديل شدن به خوك و ميمون در قرآن آمده اما در فيلم تلاش مي شود تا يك قضيه موجبه جزئيه، كه درباره «اصحاب سبت» است، به عنوان موجبه كليه درباره همه يهوديان قلمداد شود. 4- در اين فيلم از آيه 4سوره محمد نيز درباره قتل كارگردان هلندي تئو ونگوگ (TheoVan Gogh) و گروگان آمريكايي كه از سوي القاعده سربريده شده، استفاده مي شود. اين آيه چنين است: «فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاءالله لانتصر منهم ولكن ليبلوا بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم» كه در فيلم اينگونه ترجمه مي شود: پس چون با كساني كه كفر ورزيده اند برخورد كنيد، گردنها]يشان[ را بزنيد تا آنان را ]در كشتار[ از پاي درآورديد. پس ]اسيران را[ استوار در بند كشيد. سپس يا ]برآنان[منت نهيد و ]آزادشان كنيد[ و يا فديه ]و عوض از ايشان بگيريد[ تا در جنگ اسلحه بر زمين گذاشته شود. اين است ]دستور خدا[ و اگر خدا مي خواست از ايشان انتقام مي كشيد، ولي ]فرمان پيكار داد[ تا برخي از شما را به وسيله برخي ]ديگر[ بيازمايد و كساني كه در راه خدا كشته شده اند، هرگز كارهايشان را ضايع نمي كند. در ادامه فيلم محمد بويري قاتل كارگردان هلندي نشان داده شده كه در مصاحبه اي مي گويد كه اگر من فرصت داشتم آن را دوباره انجام مي دادم. آنچه را كه انجام دادم در دوم نوامبر. خدايا! من دقيقاً همان را انجام مي دادم. به دنبال آن معترضاني نشان داده مي شوند كه از قاتل ونگوگ پشتيباني مي كنند، درحالي كه هشدار مي دهند ديگران اين درس را ملاحظه كنند يا اين كه با خونشان تلافي مي شوند. در ادامه فيلم آرم استرانگ(Eugene Armstrong) نمايش داده مي شود. آرم استرانگ يك پيمان كار آمريكايي بود كه در 20 سپتامبر 2004 (30 شهريور 1383) به دست نيروهاي القاعده سربريده شد و فيلم آن نيز در اينترنت منتشر شد. اما مهم اين است كه اين آيه چه ارتباطي با اين قتل ها دارد؟ خواننده محترم اين سطور با مراجعه به قرآن به خوبي در مي يابد كه اين آيه درمورد جنگ و صحنه كارزار است و آنگونه كه به غلط در ترجمه ارائه شده در فيلم آمده در مقام تأسيس اصل رفتاري ميان مسلمانان و كفار نيست. اين آيه در مقام بيان وظيفه مسلمانان در صحنه نبرد است و نمي توان از آن نحوه تعامل مسلمانان با غيرمسلمانان در زندگي اجتماعي و همزيستي صاحبان اديان الهي را در حالت غيرجنگي استفاده كرد. بديهي است گردن زدن در اين آيه كنايه از قتل است و هنگامي كه انسان با دشمني خونخوار در ميدان نبرد روبرو مي شود اگر با قاطعيت هرچه بيشتر تحملات سخت و ضربات كوبنده بر دشمن وارد نكند خودش نابود خواهد شد و اين دستور يك دستور كاملاً منطقي است. اين حملات كوبنده بايد همچنان ادامه يابد تا به تعبير قرآن به اندازه كافي دشمن را درهم بكوبد و به زانو درآورد و نيز در اين هنگام اسيران را بايد محكم بست. بنابراين آيه فوق بيانگر يك دستور حساب شده جنگي است كه پيش از درهم شكستن قطعي مقاومت دشمن نبايد اقدام به گرفتن اسيران كرد، چراكه پرداختن به اين امر گاهي سبب تزلزل موقعيت مسلمانان در جنگ خواهد شد و پرداختن به امر اسيران و تخليه آنها در پشت جبهه آنها را از وظيفه اصلي بازمي دارد. در جمله بعد حكم اسيران جنگي را بيان مي كند كه بعد از خاتمه جنگ بايد در مورد آنها اجرا شود و مي فرمايد: سپس يا منت بر آنها گذاريد و بدون عوض آزادشان كنيد و يا در برابر آزادي از آنها فديه غرامت بگيريد و سپس در دنباله آيه مي افزايد: اين وضع بايد همچنان ادامه يابد و دشمنان را بايد همچنان بكوبيد و گروهي را به اسارت درآوريد تا جنگ بارهاي سنگين خود را برزمين نهد و آتش درگيري فرونشيند. تنها وقتي دست بكشيد كه توان مقابله دشمن را درهم شكسته باشيد و آتش جنگ خاموش گردد. سپس اضافه مي كند: آري برنامه اين است و اگر خدا مي خواست خودش آنها را مجازات مي كرد (از طريق صاعقه هاي آسماني، زلزله ها، تندبادها و بلاهاي ديگر، ولي دراين صورت ميدان آزمايش تعطيل مي شد) اما خدا مي خواهد بعضي از شما را با بعضي ديگر بيازمايد. اين درحقيقت فلسفه جنگ و نكته اصلي درگيري حق و باطل است. (رك. برگزيده تفسير نمونه ج 4) با اين توضيح معلوم است كه چقدر در اين فيلم سعي شده است با مغالطات حساب شده استفاده هاي نابجا از آيات قرآني اهداف شوم صهيونيستي تعقيب گردد و خشونت هايي كه احياناً گروه هاي تروريستي كه مظاهر اسلام امريكايي اند به اسلام ناب محمدي نسبت داده شود. 5-در ادامه فيلم، آيه 89 سوره نساء شنيده مي شود: «ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيراً» و اين گونه ترجمه مي شود: دوست دارند همچنان كه خود به راه كفر مي روند شما نيزكافر شويد تا برابر گرديد، پس با هيچ يك از آنها دوستي مكنيد تا آنگاه كه در راه خدا مهاجرت كنند و اگر مرتد شدند، درهرجا كه آنها را بيابيد بگيريد و بكشيد. هيچ يك از آنها را به دوستي و ياري نگيريد. در ادامه فيلم گفته مي شود كه اين آيه يك رأي فقهي را نشان مي دهد كه اگر يك نفر به دين مسيحي گرويد، او سرانجام سزاوار مرگ است، كه به مجازات مرگ براي ارتداد در اسلام اشاره مي كند. يك رهبر مذهبي اعلام مي كند كه اسلام بالاتر از يهوديت است، بالاتر از مسيحيت است، بالاتر از بوديسم است، بالاتر از هندويسم است. تنها (ديني) كه خدا مي پذيرد اسلام است. سپس تيترهاي روزنامه ها درباره حمله و تهديد به مرگ احسان جامي (Ehsan Jami) سلمان رشدي (Salman Rushdie) و هيرسي علي (Hirsi ali) است نمايش داده مي شود. همانطور كه معلوم است در اين قسمت سعي شده است تا ديدگاه جامعيت اسلام و خاتميت آن كه از وعده هاي ساير اديان الهي نيز بوده است اين مطلب استفاده شود كه اسلام اساساً صاحبان ساير اديان را به رسميت نمي شناسد و راه هرگونه همزيستي مسالمت آميز با آنها را بسته است. درحالي كه اين دو موضوع كاملاً با هم بيگانه است. درواقع اسلام هم خود را از ساير اديان الهي كامل تر مي داند چون خاتم اديان است و هم در عين حال به پيروان ساير اديان كه اين حقيقت را درك نكرده و در دين قبلي باقي مانده اند با ديده احترام و اكرام مي نگرد. درواقع از نگاه اسلام هرچند پلوراليسم معرفتي و ديني مردود است اما اين مطلب به معناي حكم به نفي رابطه با صاحبان اديان نيست. اين خود اديان هستند كه با آمدن اسلام تاريخ مصرف گذشته هستند اما بسياري ازطرفداران آنها از نگاه قرآن چون جاهل قاصرند و معذور و گناه اصلي به گردن عالمان آنها است كه راه حقيقت را بر آنها بسته اند بايد به رسميت شناخته شوند ودر جامعه از حقوق اساسي انساني بهره مند گردند. به بيان ساده تر آنان ساده دلاني اند كه راه باطل را با نيت تأسي به مسيح و موسي مي روند درحالي كه مسيح و موسي راهشان راه اسلام است. اما درعين حال اين گمراهان چون در گمراهي خود چه بسا قاصرند و نه مقصر. هم در دنيا و هم در آخرت به آموزه هاي دين خود مؤاخذ هستند و اگر چنانچه مقصر باشند ازنظر برخورد دنيايي با آنها تكليف مسلمانان برخورد انساني است و ازنظر آخرتي در نزد خداي متعال ديني جز اسلام از آنها پذيرفته نخواهد گرديد. نگاهي به قرآن تفكيك ميان اين دو مطلب را عيان خواهد ساخت. بنابراين اگر در فيلم آمده است كه يك گوينده مي گويد: اسلام بالاتر از يهوديت است، بالاتر از مسيحيت است، بالاتر از بوديسم است، بالاتر از هندويسم است. تنها (ديني) كه خدا مي پذيرد اسلام است مطلب درستي است اما استفاده اي كه باني اين فيلم از آن مي كند كه پس ديدگاه اسلام به غير مسلمانان ديدگاه نفي مطلق است مطلب كاملاً انحرافي و سوءاستفاده اي عيان و آشكار است.